Concile d'Éphèse

catéchétique : ainsi, la divinité du Christ est affirmée dans son auréole par les lettres « ο ων », « Celui qui est » et il est souvent □ annoncé comme « Ις Χς » pour « Ιεσους Χριστος »; la Vierge est nommée selon le titre qu’elle a reçu en 431 au Concile d’Ephèse, « Μρ Θυ », pour « Ματηρ Θεου », Mère de Dieu. Aussi, le Père Berthoud[1] a pu dire : « L’artiste d’Occident s’adresse eu cœur, il émeut. L’artiste Byzantin s’adresse à l’intelligence, il commente. » L’art byzantin s’exprime aussi

présidé par l'Auguste Constantin le Grand, lors duquel l'hérétique Arius a été condamné, le saint synode de Constantinople présidé par l'Auguste Théodose l'Ancien, lors duquel l'hérétique Macédonius a reçu la condamnation méritée ; le saint synode d'Ephèse lors duquel Nestorius a été condamné avec l'accord du bienheureux Pape Célestin, représenté par Cyrille de l'éminent siège d'Alexandrie et par l'évêque Arcadius, envoyé d'Italie ; le saint synode de Chalcédoine présidé par l'Auguste Marcien et par

découragées par l’adversaire : « Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier (Psa 119 : 105). » LE SEIGNEUR EN TIENDRA COMPTE ! Chapitre 2 LA PREMIERE SEQUENCE PROPHETIQUE - suite) Lettres aux Eglises d’Ephèse - Smyrne, Pergame, Thyatire…. • Les sept lettres contenues dans les chapitres 2 et 3 de l’Apocalypse et adressées aux sept églises d’Asie, ne concernent pas seulement les chrétiens du premier siècle. Elles sont porteuses de sept messages, relatifs

la mort du Maître : Les Actes des apôtres iapostolus, ,du grec apostolos : envoyé), les lettres des apôtres ou Epîtres (epistolae : lettres), notamment celles de l'apôtre Paul, les plus nombreuses, aux chrétiens de Rome, de Corinthe, de Galatie, d'Ephèse, de Philippes, de Colosses, de Thessalonique, à Timothée, à Tite, à Philémon et aux Hébreux. Le Nouveau Testament se clôt sur un texte prophétique, l'Apocalypse (du grec apocalupsis : la révélation), rédigé par Jean l'Évangéliste. Ces textes, en

plus permise envers la force de ce formidable empire. Les souverains s'échangèrent des lettres, dans le but de s'unifier et de combattre ce nouvel ennemi, mais les informations circulaient mal. La première réaction occidentale fut de convoquer un concile. En 1245 à Lyon, c'est le remedium contra Tartaros qui fut à l'ordre du jour, avec l'étude des mesures pour enrayer le danger mongol. Ce qui permit l'envoi de gens vers ces contrées lointaines et inconnues… Pourquoi des gens comme Guillaume de

de poterie hallstattienne indigène ou importée (ionienne et phocéenne). Antiquité Article détaillé : Avenio. Le nom de la ville remonte aux environs du VIe siècle av. J.-C.. La première citation d'Avignon (Aouen(n)ion) a été faite par Artémidore d'Éphèse. Si son ouvrage, « La Périple », est perdu, il est connu par l'abrégé qu'en fit Marcien d'Héraclée et les Ethniques, dictionnaire des noms des villes que fit Étienne de Byzance en se basant sur cet écrit4. Il y indique : « Ville de Massalia (Marseille)

de Lyon (saint Pothin, sainte Blandine…). 312 Bataille du Pont Milvius. « In hoc signo vinces ». Arc de Constantin à Rome inauguré en 315. 313 (13 juin) Édit de Milan (Constantin donne la liberté de professer la religion catholique). 325 Concile de Nicée, convoqué par Constantin (Arius condamné. St Athanase, le « Credo de Nicée ») 330 Constantin quitte Rome pour s’installer à Byzance qui prend le nom de Constantinople. 380 Édit de Thessalonique par Théodose le Grand. Le christianisme

de tous les citoyens = régime politique collégial. 1- Les organes du pouvoir Le régime républicain romain combine 3 organes: - Coniss : les Assemblées qui réunissent l'Ensemble du peuple. La Plèbe. Autres type d'Assemblé : les conciles de la Plèbe : ne réunissent que des plébéiens. Voter loi, élire magistrats Le Sénat: il rassemble l'ensemble des magistrats sortis de charge. Rôle fondamental. Le Sénat confère un pouvoir: l'autorité du Sénat. Les magistrats: puissance

seront principales source de droit de l’Eglise jusqu’à la fin du premier millénaire.il s’agit des canons des conciles, des décrets des papes et des collections canoniques. Dès cette époque vont s’ajouter à ces sources propres au droit de l’Eglise des sources propres au droit Romain car l’empereur légifère en faveur de l’Eglise. 1) La législation conciliaire (4e et 5E siècles). Concile : terme latin concilium qui désigne une assemblée extraordinaire que l’on réunit en raison de circonstances

volonté propre, sur la charité et le respect des uns pour les autres, sur l’application des commandements de l’Évangile avec crainte de Dieu et foi orthodoxe. Rappelé à Césarée en 360, il fut ordonné diacre par son évêque, Dianios, et assista au concile de Constantinople, au cours duquel il put mesurer avec douleur combien l’Église du Christ était déchirée par les luttes interminables entre ariens, semi-ariens (homoioussiens) et orthodoxes. Le faible Dianios s’étant laissé entraîner à signer le formulaire