Concile d'Orléans

Louis-Philippe Ier, né Louis-Philippe d'Orléans (6 octobre 1773 à Paris - 26 août 1850 à Claremont dans le Surrey, Angleterre), connu sous la Révolution comme le citoyen Chartres ou encore Égalité fils, puis roi des Français de 1830 à 1848. Admirateur du régime britannique qu'il prend pour modèle, son règne est caractérisé par le développement et l'enrichissement rapide de la bourgeoisie manufacturière et financière, l'extrême misère des classes ouvrières, et des révoltes populaires incessantes

La Légitimité du Concile de Constance ou Le triomphe du Conciliarisme Table des matières Introduction  2 Partie I : Des Idées 4 A propos de la question de l'infaillibilité et du pouvoir du pape: 4 Quelle compétence pour le concile ? 6 Partie II : Des Faits 11 Le recourt au concile général aux travers des différentes crises des XIIIe et XIVe siècle. 11 Premières tentatives 11 Boniface VIII 11 Les

Sigismond[->0] s'assura ensuite du succès du futur concile[->1]. Devant la résistance de Jean XXIII[->2] et de ses partisans italiens, il modifia le mode de scrutin. Le vote par nation remplaça le vote par tête, ne laissant à l'Italie[->3] qu'une seule voix. Comprenant son échec, Jean XXIII[->4] s'enfuit le 20[->5] mars[->6] 1415[->7]. Les Pères conciliaires adoptèrent le 6 avril[->8] le décret Hæc sancta, affirmant la supériorité du concile sur le pape. Jean XXIII[->9] fut arrêté et déposé. Grégoire

cause du rôle qu'y a joué Grégoire VII (1073-1085). Initiée par Léon IX d’Eguisheim (1049-1054), cette réforme dépasse largement l'oeuvre de Grégoire VII. C'est entre 1054 et 1139 (deuxième concile du Latran) que les modifications sont les plus importantes, mais elles se prolongent jusqu'en 1215, (IVè concile du Latran, point d'orgue de la réforme). C'est donc un siècle et demi de bouleversements que vont vivre l’Eglise et la société féodale. 2.2. La réforme Face à certains de ces problèmes, un

Commentaire d’histoire juridique du sixième canon du premier concile de Constantinople Introduction Les conciles sont des réunions regroupant les membres de la hiérarchie ecclésiastique, c’est-à-dire, généralement, les évêques et les archevêques. Au titre de conciles, on distingue deux types, les généraux et les oecuméniques qui rassemblent l’ensemble des évêques de la chrétienté. Ces conciles prennent des décisions regroupées sous la forme de canons visant à organiser la société chrétienne

CORRIGE COMMENTAIRE STATUT SYNODAUX DU DIOCESE DE CAMBRAI Le concile de Latran IV en 1215 qui avait été convoqué par le Pape d'innocent III. Concile qui à eu deux gdes réformations: - A prolongé la réforme Grégrorienne - Lutte contre ls hérésies ->Ce concile montre en lui mm la volonté de l'Eglise de renforcé son pouvoir sur la société. iL s'agit de textes ici qui sont docn des statuts synodaux, ils sont mis au point en période de synode terme religieux, un synode est une réunion en grec

avait un examen à passer, d'autres que le Pape Alexandre III en établit la gratuité au concile de Latran III et en favorisa l'extension contre les réticences d'écolâtres peu soucieux de voir s'installer une concurrence.) Ce n'est que vers le XII que la papauté tente de mettre en place une réglementation à l'organisation des écoles qui est sous sa juridiction : outre ce qui touche la licentia docendi, le concile de Latran III (1179) rappelle aux chapitres l'exigence d'une école qui assure la rétribution

chose est de savoir si préalablement ladite excommunication était valide et lcite. Avant d’examiner les canons byzantins qui seuls peuvent permettre de justicier ou invalider la sentence rendue, il échet de rappeler les termes du 3° canon du 1er concile de NICEE, tenu en 325 qui expose : « Il faut cependant s'assurer que l'évêque n'a pas porté cette sentence d'excommunication par étroitesse d'esprit, par esprit de contradiction ou par quelque sentiment de haine. Afin qu'un tel examen puisse avoir

christianisme orthodoxe, signifiant en grec « la foi droite », descend en droite ligne des premières communautés chrétiennes fondées par les apôtres de Jésus dans les provinces orientales de l’Empire romain. Elle est fidèle à la théologie des sept conciles œcuméniques (cf.définition dans parapgraphe suivant) du 1er millénaire chrétien et au droit canon (ensemble des lois et des règlements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'Église et de ses fidèles) qui en découle

A°) La paix de Dieu. Il s'agit de la protection de certaines personnes & de certains bien. Le premier texte est issu du concile provincial de Charroux en 989, la sanction était alors l'ex-communication contre quiconque attaque les Clercs, les églises, les couvents & contre quiconque pille ou la prise des animaux des paysans. Il est suivi par un concile général, le concile de Clermont de 1095 à l'origine de la 1ère croisade. Il s'applique à tous les clercs, interdit d'attaquer les femmes & les