Concile de Trente

notre salut. Depuis les multiples formes des premiers siècles, qui resplendissent encore dans les rites des antiques Églises d'Orient, jusqu'à la diffusion du rite romain; depuis les indications claires du Concile de Trente et du Missel de saint Pie V jusqu'au renouveau liturgique voulu par le Concile Vatican II: à chaque étape de l'histoire de l'Église, la célébration eucharistique, en tant que source et sommet de la vie et de la mission de l'Église, resplendit de toute sa richesse multiforme dans le

du « plein-baroque » (1590-1650) au « classicisme » (1650-1750) Les premières manifestations du baroque apparaissent à Rome vers la fin du XVIe siècle, au terme de la période dite maniériste. Cette évolution est, en grande partie, liée au concile de Trente, qui prône une grande discipline dans la recherche d’un art sachant toucher les foules par la passion. 3.1 Peinture baroque italienne En peinture, on distingue deux écoles fondamentales : « l’école de Bologne » et « l’école napolitaine

l’Église catholique quand elle décide que le côté théâtral du style des artistes du baroque pouvait promouvoir des thèmes religieux avec une implication directe et émotionnelle. C’est un art du catholicisme tel qu'il fut défini en 1545-1563 par le concile de Trente, dont le décret le plus significatif est le « Décret sur l’innovation et les reliques des saints, et sur les images saintes ». C’est donc une esthétique de la Contre-Réforme, que l'on retrouve particulièrement dans l'art jésuite ; on a d'ailleurs

non à l’église. Il est suivi par Jean Calvin en France qui prône la doctrine de la prédestination selon laquelle l’homme avant même sa naissance serait destiné par dieu au paradis ou à l’enfer. En réaction à la Réforme, le pape organise le Concile de Trente qui débute en 1545 et s’étend sur dix-huit ans : celui-ci réaffirme et précise la doctrine de l’église catholique. Par ailleurs en Angleterre , le roi Henri VIII rejette l’autorité du pape : église anglicane. -Le roi de France est lié à l’église

erreurs... » ( Fragment 153 - Section II). L'homme est condamné à se combattre impitoyablement, et Pascal combat l'homme de façon tout aussi impitoyable. La pensée pascalienne reste tributaire du théocentrisme augustinien, auquel d'ailleurs le Concile de Trente tournait le dos. Pascal s'affirme dans les Provinciales comme dans les Pensées, mais là de façon moins polémique, comme un disciple de-Jansénius qui accorde à Dieu seul le souverain pouvoir de la grâce rédemptrice. Seuls les élus de Dieu peuvent

répondre à l'expansion du protestantisme, l'Eglise catholique initia sa propre Réforme. On appela ce mouvement la Contre-réforme, afin de marquer l'opposition à la Réforme protestante. L'évènement moteur du redressement de l'Eglise fut le Concile de Trente (ville de l'Italie du nord), qui se tint entre 1545 et 1563. Cette réforme catholique permit de regagner des positions perdues en Italie, Espagne, Pays-Bas, ainsi qu'en France où les guerres de religion jouèrent un rôle déterminant tout le long

catholique romaine quand elle décide que le côté théâtral du style des artistes du baroque pouvait promouvoir des thèmes religieux avec une implication directe et émotionnelle. C’est un art du catholicisme tel qu'il fut défini en 1545-1563 par le concile de Trente, dont le décret le plus significatif est le Décret sur l’innovation et les reliques des saints, et sur les images saintes. C’est donc une esthétique de la Contre-Réforme, que l'on retrouve particulièrement dans l'art jésuite ; on a d'ailleurs

un rôle important dans la diffusion de l’imprimerie. Les catholiques se sentant trahis, dès 1830 vont avoir lieu des affrontements sanglants en Allemagne puis en 1562 en France, et enfin une contre-réforme engagée par les catholiques lors du concile de Trente commence de 1545 jusqu’au début du 17ème siècle s’appuyant sur un nouvel ordre, les Jésuites fondées par Ignace de Loyola et formées de moines professeurs. C’est en 1555, en Allemagne avec la paix d’Augsbourg et en 1598 grâce à Henri 4, roi protestant

renaissance, du savoir de l’Homme. Or, en s’attaquant de front à l’église romaine, Luther lui insuffla suffisamment de volonté pour lui permettre d’éviter un effondrement fatidique. De cette prise de conscience naquit par la suite l’église réformée du Concile de Trente, une institution encore plus autoritaire et totalitaire qu’auparavant, toujours selon Nietzsche. Cette nouvelle entité que fut l’église catholique romaine réformée « [was] to Nietzsche no more than the product of the violent siege (“Belagerungszustand”)

comme un crime de lèse-majesté (atteinte à un souverain). En réponse, le roi confessa sa foi catholique, et ordonna des persécutions. Des bûchers s'allumèrent. Édits et concile: Il y a eu également deux édits rédigés et un concile effectué: l'édit de Villers-Cotterêts, l'édit de Nante et le concile de Trente: -L'édit de Villers-Cotterêts est un texte législatif édicté par le roi de France, François 1er, entre le 10 et le 15 août 1539 (vingt-cinquième année de son règne) à Villers-Cotterêts