Concile de Trente

fermement : elle réactive l’Inquisition (tribunal religieux chargé de juger les hérétiques) et ouvre le Concile de Trente (1545-1563). Le concile (réunion regroupant les évêques de la chrétienté pour régler une question en rapport avec le dogme) adopte une position conservatrice en réaffirmant tous éléments du dogme (ceux présents dans le Nouveau Testament et ceux affirmés par les conciles précédents). Cela dit, elle améliore la formation des prêtres, en créant le séminaire (institution de formation

considérable sur la pensée religieuse, l’iconographie et tous les champs de la création artistique. De 1570 à 1610, on assiste à une simplification des compositions et des formes, un retour à des règles classiques issue du concile de Trente, à l’origine de la contre-réforme. Le concile de Trente réagit contre les raffinements esthétiques et les sujets profanes du maniérisme. Ces catholiques ont pour mission de purifier l’Église, de réaffirmer ses dogmes essentiels, et de contrôler l’art sacré. Les œuvres d’art

donc une Église eucharistique qui croit en la présence de Jésus-Christ lors de la sainte communion. L'élaboration de cette Église repose sur l'enseignement des Pères de l'Église et sur les différents conciles œcuméniques tels que le concile de Trente (1545-1563), le concile Vatican I (1870) et le concile Vatican II (1962-1965). Pour les catholiques, tant l'écriture que la tradition doivent être enseignées et vénérées1. L'Église catholique se caractérise par la reconnaissance de l'autorité du pape

Commentaire de texte HDDCommentaire de texte Texte 2 page 29-30 : Le concile d’Orléans se veut être un concile d’union. Il souhaite réunifier l’ensemble du pays à travers un droit canonique. Ainsi, le concile d’Orléans du dix juillet cinq cent onze est un texte à valeur normative et a été rédigé par les 32 évêques du concile d’Orléans présidé par l’évêque de Bordeau Cyprien, puisque Clovis, afin de fortifier son royaume, va s'appuyer sur l'Eglise en lui accordant le droit de législation conciliaire

Le concile Vatican II. Bref rappel Lucien Lemieux | |  IntroductionLe XXIe concile général, tenu à l’automne des années 1962 à 1965 et dénommé Vatican II, a généralement rassemblé 2,500 évêques, dont 28 du Québec. Lors des huit premiers conciles, les épiscopes présents provenaient du Moyen-Orient, à quelques exceptions près; l’épiscope de Rome, plus tard dénommé pape, n’avait convoqué aucun de ces conciles et n’y était pas présent. Les douze conciles suivants, réunis en Europe, étaient majoritairement

XVIème siècle, sur la réforme protestante. Elle provoque la division de la chrétienté occidentale. La réforme catholique Devant les critiques de certains catholiques et les succès du protestantisme, l’Eglise est obligée de se réformer. Le concile de Trente réaffirme les principes chrétiens, restaure la discipline dans le clergé et s’attaque à la formation des clercs. Des ordres sont créés pour développer la foi, et l’art doit, par l’émerveillement, provoquer l’adhésion des fidèles. Les divisions

importantes : 1455 : Gutenberg invente l’imprimerie ( Allemagne ). 1508 : Michel-Ange débute la voûte de la chapelle Sixtine. 1516 : Érasme publie une traduction en latin du Nouveau Testament 1517 : Début des réformes de Luther. 1545-1563 : Concile de Trente. 1562 - 1598 : Guerre de religions en France. 1598 : Édit de Nantes. XVIème siècle
LES HUMANISTES : UNE NOUVELLE VISION DE L’HOMME. L’ANTIQUITÉ POUR MODÈLE

France. En France, les protestants sont rapidement persécutés. L’un d’eux, Calvin, se réfugie à Genève en 1541 où il crée une autre Eglise protestante, plus sévère que celle de Luther. A partir de 1545, un concile est réuni à Trente pour rétablir l’ordre dans l’Eglise catholique. Le concile maintient tous les dogmes (point ou croyance fondamentale d’une religion) catholiques rejetés par les protestants. Ignace de Loyola fonde un nouvel ordre religieux, la Compagnie de Jésus, qui se met directement

La femme a-t-elle une âme ? Histoire d’un mythe, du concile de Mâcon à nos jours Le 9 janvier 1998, lors du journal de vingt heures sur France 2, Ségolène Royal, alors ministre de l’enseignement scolaire, stigmatise les réticences de l’Académie française à l’égard de la féminisation des titres et des noms par cet argument: « Cela me fait penser aux interrogations du concile de Trente qui se demandait si les femmes avaient une âme » ; cette comparaison lui permet de clore le débat : la misogynie

dessus de celui-ci, c'est-à-dire l'autorité de la Bible. En effet pour lui celle-ci était invoquée comme supérieure à toute hiérarchie ecclésiastique, qu'elle se manifeste à travers un chef unique comme le pape ou une instance collégiale comme un concile. Finalement après 2ans de procès en juin 1520, Rome publie la bulle Exsurge domine le menaçant d'excommunication, tandis que ses livres sont brûlés. Luther réagit avec la même violence, brûlant le 10 décembre cette bulle papale. Cet acte est une