Concile de Vienne

impériaux et locaux : sur ces mémoires officielles de la commune étaient indiqués les consuls de Rome et les magistrats locaux → s’ajoutaient des événements considérés comme importantsExemple Carrières de ViennoisLes institutions de la colonie de Vienne étaient originales → A côté de la questure, on trouve un duumvir au trésor. De plus on ignore la fonction exacte des triumvirs responsables des lieux publicsExemple Carrière et munificence d’un ancien centurion (Barcino Espagne citérieur)La mention

théologie de s. Bonaventure, le Docteur Séraphique ne cherche pas à trouver un nom qui corresponde parfaitement à Dieu, l’Être ou le Bien par exemple, mais il multiplie les noms, comme autant de miroirs, pour s’approcher de lui « afin que la louange ne vienne pas à cesser faute de mots »74. La docte ignorance de la connaissance d’amour élargit et stimule la connaissance ordinaire. Partant de la nécessaire ténèbre de l’intelligence pour éviter la réduction du connu à connaissant, et donc de Dieu à l’homme

Vénérable ...............................................................................................................12 Les conciles ...........................................................................................................................13 Concile du Latran (1215) ............................................................................................13 Concile de 1322.............................................................................................................14

Entouré d’hellénistes, Luther traduit la Bible en se séparant de la Vulgate et bientôt les protestants ne suivront plus le même texte que les catholiques, les premiers choisiront pour l’Ancien Testament le texte que reconnaît la tradition hébraïque. Au Concile de Trente (1546), l’Église catholique devait réaffirmer la seule authenticité du texte de la Vulgate et faire interdire les bibles que les humanistes avaient fait circuler. 12 Promotion du savoir, de la curiosité, des lettres contre les armes,

L’élite de la Plèbe bénéficie d’avantages qui la rapprochent du patriciat. Les tribuns et édiles sont élus par des comices tributes. Enfin, une autre assemblée va apparaitre : une assemblée de la Plèbe, le « concile de la Plèbe », compétente pour les affaires internes à la Plèbe. Le concile va définir les règlements propres à la Plèbe. Ces décisions sont appelées « missives ». La révélation du droit. C’est le fruit d’une revendication plébéienne. Les magistrats sont choisis dans le patriciat

libéré et laisse ses 2 fils en otages. * 1526-1529, saccage de Rome qui est fait par les troupe de l’empereur. François 1er fait alliance avec les prince luthériens d’Allemagne, et avec le sultan Soliman dont les troupes étaient au porte de la ville de vienne. * 1536 reprise de la guerre une trêve de 10 ans est signée mais pas respectée, dès 1543 henry 8 fait alliance avec Charles Quint contre la France. 3 La renaissance humanise et reforme François 1er a une cour très brillante. Il est très cultivé et

XVème siècle. Issu de la noblesse vénitienne, il avait étudié à Mantoue (1425-1427) avec Ludovico Gonzaga pour compagnon. Gregorio Correr, dont le charisme peut-être excessif et, dans sa jeunesse, les prises de position imprudentes avancées lors du concile de Bâle en 1433, nuisirent à ses ambitions ecclésiastiques, reporta de plus en plus ses attentions sur l’abbaye de San Zeno, dont il se vit concéder en 1443 la commende, jusque là en possession de son oncle, le cardinal Antonio Correr. Il s’établit

questeur, le tribunat de la Plèbe. Le peuple Ensemble de la communauté civique : les citoyens. Ce populus s’exprime par des Assemblée : les comices curiates, comices centuriates (critère censitaire), comices tributes (critère domiciliaire), le concile de la Plèbe. Ces assemblées se partagent 3 pouvoirs : - le pouvoir électif (choix des magistrats) - le pouvoir judiciaire (juridictions criminelles) - le pouvoir législatif Le Sénat Assemblée de senores (vieux). Critère de l’âge est dominant

la circoncision aux païens qui voulaient se convertir. Le prophète Isaïe n’avait-il pas écrit, des siècles auparavant, que « la vraie circoncision était celle du cœur » ? Sa proposition fut acceptée par les apôtres, lors de ce qu’on appelle le concile de Jérusalem. À partir de ce moment, vers 50, le christianisme commença de diverger du judaïsme. Mais, en l’an 67, quand Néron voulut trouver des boucs émissaires pour leur faire porter la responsabilité de l’incendie de Rome, l’empereur-poète ne

— sa parole ardente résonnait furieusement. Un écho formidable l’amplifiait. En quelques jours, en quelques semaines, l’augustin révolté devenait une puissance. Il reprenait, pour la faire aboutir dans un furieux élan, l’œuvre avortée des grands conciles réformateurs ; il reprenait aussi, pour leur donner leur conclusion nécessaire, les vœux de ces intellectuels clairvoyants mais timorés qu’un Érasme jusqu’alors semblait inspirer et qui prétendaient, par le culte bienfaisant des lettres humaines