Conclusion De La Démocratie Athénienne

conscience civique athénienne A. Le théâtre antique : une partie intégrante de la vie civique et politique d’Athènes B. Les Guêpes : tribunal comique d’Athènes ? C. Aristophane et les tribunaux populaires : la dénonciation du système judiciaire II. Aristophane, révélateur d’un malaise politique à Athènes A. La raison de l’engagement d’Aristophane : la mise en place du triobole B. Aristophane, pourfendeur du démagogue Cléon C. Les Guêpes : la dénonciation de la démocratie « radicale » INTRO

Plotin et Augustin, le christianisme s’est approprié la prépondérance du céleste sur le terrestre, avec donc pour conséquence la dévaluation du politique (imperfection à cause du péché). La cité de Dieu d’Augustin défend cette thèse. La démocratie athénienne est honnie par Platon. Platon n’est pas un contemplatif. La pensée de Platon prend ses distances, il fonde l’académie. Avec Les lois, Platon s’ouvre au réalisme. Alfred Whit Head dit que tout la philosophie n’est qu’un commentaire

s’adapte-t-elle au cours de l’histoire du monde antique qui s’élargit ? Chapitre 1 : Citoyenneté et démocratie à Athènes (V-IVème siècle avant JC) Citoyen : Membre d’une communauté politique organisée (Etats, empires…) ; habitant qui a des droites politiques (droit de vote) et des devoirs. Sous l’antiquité les citoyens sont ceux qui jouissent de citée et participent à ce titre à la vie politique. Démocratie : Un gouvernement où le pouvoir appartient au peuple. Dans l’antiquité c’est le pouvoir pour chacun

Perses ont installés. Aristagoras (tyran de Milet, puis remplacé) demande de l'aide aux cités continentales qui refusent à l'exception qui refusent à l'exception d'Athènes et d'Erétrie pour un total de 25 bateaux. 499 : Incendie de Sardes par les Athéniens Les Perses ont le désir de mater la révolte d'Ionie et cela donne lieu à la première guerre médique. Les phases de l'affrontement : -La première guerre médique 491-490 Des généraux perses s'emparent d'îles comme Naxos (au printemps 490)

Bilan du I. - Principe de démocratie directe est central : Participation directe au fonctionnement de la cité (réunions, votes des lois, élections ou désignations à des fonctions ou des magistratures). - Les réformes du début du Ve siècle ont permis d’inclure chaque citoyen au processus. - Les magistrats et les autres citoyens doivent rendre des comptes et peuvent faire face à la justice populaire à l’Ekklesia (Ostracisme pour 10 ans, Eisangelie). Des devoirs permanents : - Devoir civil

citoyen n’étaient pour autant pas identiques mais dans les deux cas, les exclus avaient des caractéristiques assez communes. De la même façon, les droits et devoirs des citoyens athéniens et romains présentent des similitudes mais la réalité du pouvoir politique ne se situe pas dans les mêmes mains. Enfin, qu’elle soit athénienne ou romaine, la citoyenneté est un statut privilégié mais elle est imparfaite, inégale et a donc certaines limites. Partie 1 A Athènes, pour devenir citoyen, il faut être un

SUJET : La participation du citoyen aux institutions et à la vie de la cité : fondement de la démocratie athénienne au Vème siècle av. J.-C. Introduction Au Vème siècle av. J.-C., Athènes était une cité-état située en Grèce, comme plusieurs autres centaines. Cependant, Athènes eut la particularité d’avoir instauré, au cours de cette période, un nouveau régime politique : la démocratie. Ce modèle politique inventé il y a près de deux millénaires est toujours utilisé de nos jours. Athènes

mineure. La flotte athénienne y subit une défaite retentissante et décisive face à Sparte et à sa suite, la ligue de Délos est dissoute, Athènes perd sa Thalassocratie. Parallèlement à Aigos Potamos, Athènes continue d’être assiégée par les spartiates. En -404, la population athénienne fini par capituler parce qu’affamée derrière les murailles. La fin de la guerre se fait donc en deux temps. La 1ère clause de paix imposée par Spartes est la décapitation totale de l’armée athénienne avec la destruction

guerre du Péloponnèse sous différents aspects, comme Xénophon ou Diodore de Sicile pour la guerre elle-même, ou bien les vies de chefs Plutarque voire les pièces Aristophane, la référence la plus célèbre reste La guerre du Péloponnèse de Thucydide. Athénien comme Xénophon ou Aristophane et contemporain comme eux des événements, il fut pourtant le seul de ces auteurs à être assez âgé pour avoir une expérience citoyenne du début de la guerre du Péloponnèse, puisqu’il avait au moins 30 ans lors de son

citoyenneté dans l’Antiquité Sommaire 1. Citoyenneté et démocratie à Athènes 2. Citoyenneté et Empire à Rome (Ier - IIIe siècle après J.-C.) Séquence 3 – HG20 1 © Cned – Académie en ligne 1 Introduction Citoyenneté et démocratie à Athènes C’est en Grèce et particulièrement dans la cité d’Athènes que les fondements essentiels de la civilisation occidentale se sont forgés : • la politique et notamment le système politique de la démocratie. • la philosophie (avec de grands philosophes comme