Conclusion Grand Seigneur Méchant Homme

humanistes, soucieux de la débarrasser du psittacisme scolastique et de l'ouvrir aux nouvelles branches du savoir. On appréciera dans le texte ci-dessous l'ampleur du programme auquel Gargantua invite son fils, comme à un festin d'où devrait sortir un homme nouveau. | François RABELAIS (1494-1553)Pantagruel (1532) chapitre VIIItexte original / texte modernisé.Comment Pantagruel étant à Paris reçut des lettres de son père Gargantua, et la copie de celles-ci. | Très cher fils, [...] encores que

I…………………………………………………………..……2 B- Séquence II………………………………………………………….……3 C- Séquence III………………………………………………………...……4 D- Séquence IV………………………………………………….…………..4 E- Séquence V…………………………………………………………….…5 II – Proposition de quelques fiches pédagogiques :…………………..………7 Conclusion :……………………………………………………………………41 2 Préambule : L e présent module se veut une étude axée essentiellement sur une nouvelle fantastique à savoir « Le Chevalier double » écrite par un nouvelliste qui plaide pour l’art comme étant en soi.

au XXIe siècle, c’est- à-dire à l’époque où les contes sous forme « vivante » de récits oraux sont depuis longtemps disparus des derniers villages et ne revivent que sur le petit écran dans le seul objectif d’amuser les petits enfants. Quel homme adulte les prendrait-il au sérieux, puisque la réalité est tellement complexe et opaque par rapport à cet univers imaginaire, enchantant et basé sur une simple distribution manichéenne des valeurs ? Il y a trois cent ans, les mondains français ont

EDUARDO GARCÍA ÉTUDIANT ERASMUS COURS : LITTÉRATURE FRANÇAIS DU XVIIe SIÈCLE PROFESSEUR : M. RIOU C’est inévitable ne pouvoir pas comparer Le Dom Juan de Molière et le L’Abuseur de Séville. Dans toutes les références littéraires on peut voir le grand rapport entre les deux œuvres. Don Juan est né en Espagne. C’est là une vérité élémentaire qu’il convient de rappeler à bien des Français pour lesquels ce personnage, qui pourrait bien être fils de Molière, aurait survécu grâce à Mozart (l’opéra :

défend l'honneur de sa foi comme don Juan devrait défendre celui de sa race; plutôt que de le prononcer il aime mieux "mourir de faim". Mot sublime qui écrase don Juan et établit le Pauvre dans son "éminente dignité", et le transfigure au point qu'une grande image se profile derrière lui. Comment ne veut-on pas voir que c'est la pensée de Vincent de Paul et de Bossuet, la pensée traditionnelle du christianisme qui s'affirme et triomphe en plein théâtre. En s'inclinant et nous inclinant devant cette grandeur

inconnue, ou cachée, toujours il se bat contre les Grands de la terre ; et, ne sachant d’où il vient, il ne sait où il va. Il est le Peuple, et le mystère du Peuple. Hugo a fait entrer là, pour la première fois, une nouvelle figure dans la famille qui comptait déjà les rois et les princes, les reines adultères et les esclaves rebelles. Le Peuple est maintenant sur le théâtre, il faut compter avec lui, il est imprévisible et furieux, on le croit méchant alors qu’il est blessé dès sa naissance ; sa bâtardise

conventions sociales et établies par l’Eglise. Dans ce discours, Sganarelle fait l’éloge paradoxal du tabac. Effectivement, le tabac est associé à un élément de santé morale et physique avec l’utilisation du lexique de la vertu l6 « vertu », l7 « honnête homme » et l12-13 « le tabac inspire des sentiments d’honneur et de vertu ». L’auteur utilise également des hyperboles pour vanter les mérites du tabac en le mettant à la hauteur d’un Dieu l5-6 « il instruit les âmes ». Le tabac est alors comparé à la vie

l'ordre de copier les célèbres lois de Solon, et de prendre connaissance des institutions des autres états de la Grèce, de leurs mœurs et de leurs droits (…). Tandis que cette justice, incorruptible comme celle des dieux, se rendait également aux grands et aux petits, les décemvirs ne négligeaient pas la rédaction des lois. Pour satisfaire une attente qui tenait toute la nation en suspens, ils les présentèrent enfin sur dix tables, et convoquèrent l'assemblée du peuple. « Pour le bonheur, pour

plus mégalomane pour qui l’amour est une façon d’affirmer un pouvoir. Du refus et de la révolte, il passe à l’affirmation et à la jubilation. I-Réquisitoire contre la fidélité et éloge de l’inconstance Don Juan se présente comme un homme libre qui n’admet aucun obstacle à sa liberté. C’est pourquoi la fidélité lui paraît le pire ennemi de l’amour : «  La belle chose que de vouloir se piquer d’un faux honneur d’être fidèle ». La fidélité est un emprisonnement volontaire qui, en forçant

l’athéisme. Le pauvre représente les croyants, il prie pour la prosperité Dom Juan se moque des croyances du Pauvre. 

 Dom Juan veut montrer l’inexistence de Dieu par des paroles logiques : Pourquoi Dieu n’a t-il pas donné au pauvre des habits? “un homme qui prie le ciel tout le jour, ne peut pas manquer d’être bien dans ses affaires” Incitation au pêché. Le pauvre se pose en infériorité afin de susciter de la pitié.
   Gradation dans l’ordre de jurer : « Que tu veuilles =>jure donc => il faut jurer»