Conclusion Grand Seigneur Méchant Homme

se marie avec, il est donc charismatique. - « il aurait le cœur à pouvoir manquer à sa parole » => il la quitte, il est donc infidèle et été traitre. II/ Les personnages - Gusman : - valet de Don Elvire - naïf et fidèle : « un homme de sa qualité ferait une action aussi lâche » - Face à ce que s’est passé il est : - étonné, outré et désemparé : « je ne sais pas, je ne maman comprends pas, tu demeures surpris » - il est atteint

reste de ta nation. Je t'ai dit vingt fois que tu t'attaches à considérer la vie de quelques méchants Français pour mesurer tous les autres à leur aune ; je t'ai fait voir qu'on les châtiait ; tu ne te paies pas de ces raisons-là, tu t'obstines par des réponses injurieuses à me dire que nous sommes rien moins que des hommes. Au bout du compte, je suis las d'entendre des pauvretés de la bouche d'un homme que tous les Français regardent comme un très habile personnnage. Les gens de ta nation t'adorent

accompagné de son fidèle valet Sganarelle, accumule les conquêtes amoureuses, séduisant les jeunes filles nobles et les servantes avec le même succès. Seule la séduction l'intéresse et les jeunes femmes sont bafouées et déshonorées après que le beau seigneur en a décidé. Mais l'une d'entre elles, Done Elvire, va lui donner bien du fil à retordre avec, entre autres, la venue de ses deux frères en Sicile pour trouver Dom Juan et le punir de l'affront commis à leur égard : en effet, Dom Juan a enlevé Done

lui-même tout en annonçant le dénouement de l’intrigue. I. Le portrait de DJ par S. 1. impiété du maître . S met en avant l’impiété de son maitre par une énumération, une gradation «  un diable, un turc … ». Diable : ange déchu, très grande séduction, tentation, sensualité condamné par l’église. Un turc : infidèle, l’ennemi du chrétien. Hérétique : doctrine contraire à l’Eglise. . Champ lexical de l’animalité « chien, pourceau d’Epicure… » Chien : guidé par son instinct Pourceau :

révolutionnaire ;  l'hostilité à une direction, quelle qu'elle soit, y compris une direction révolutionnaire ;  l'hostilité à tous les partis politiques, y compris les partis révolutionnaires. Nous les considérerons une à une.  MACHIAVELISME Ce grand auteur du 16e siècle se démarque par la description qu’il établit de l’Etat, Le prince, nommé ainsi en raison de son gout pour l’absolutisme. L’HOMME ET LA POLITIQUE L’homme, selon Machiavel, recherche toujours à conquérir le monde ; cette conquête

Jésus a réagit de façon différentes dans deux situations apparemment semblables.   Jean 20 v 24-29 : « 24  Thomas, appelé Didyme, l’un des douze, n’était pas avec eux lorsque Jésus vint. 25  Les autres disciples lui dirent donc: Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit: Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point.     26 Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau

termes péjoratifs. Il le blâme mais il y a emphase : fascination car DJ vit toujours dans l’interdit. « grand » = idée d’une place exceptionnelle. Critique et admiration : il s’emballe = numération. A la fin, il essaie de se justifier : la crainte justifie son dévouement d’après lui. III. Le portrait de DJ par S ❖ Un portrait peu flatteur : celui d’ « un grand seigneur méchant homme » ( Un être diabolique : comparaison animale : « chien », « pourceau », « bête brute » = être hybride

d'égal au Tabac, c'est la passion des honnestes gens ; et qui vit sans Tabac, n'est pas digne de vivre ; non seulement il réjoüit, et purge les cerveaux humains ; mais encore il instruit les ames à la vertu, et l'on apprend avec luy à devenir honneste homme. Ne voyez-vous pas bien dés qu'on en prend, de quelle maniere obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravy d'en donner, à droit et à gauche, par tout où l'on se trouve ? On n'attend pas mesme qu'on en demande, et l'on court au devant

d'égal au Tabac, c'est la passion des honnestes gens ; et qui vit sans Tabac, n'est pas digne de vivre ; non seulement il réjoüit, et purge les cerveaux humains ; mais encore il instruit les ames à la vertu, et l'on apprend avec luy à devenir honneste homme. Ne voyez-vous pas bien dés qu'on en prend, de quelle maniere obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravy d'en donner, à droit et à gauche, par tout où l'on se trouve ? On n'attend pas mesme qu'on en demande, et l'on court au devant

recourir? SCÈNE II SCAPIN, OCTAVE, SILVESTRE. SCAPIN.— Qu'est-ce, Seigneur Octave, qu'avez-vous? Qu'y a-t-il? Quel désordre est-ce là? Je vous vois tout troublé. OCTAVE.— Ah, mon pauvre Scapin, je suis perdu, je suis désespéré; je suis le plus infortuné de tous les hommes. SCAPIN.— Comment? OCTAVE.— N'as-tu rien appris de ce qui me regarde? SCAPIN.— Non. OCTAVE.— Mon père arrive avec le seigneur Géronte, et ils me veulent marier. SCAPIN.— Hé bien, qu'y a-t-il là de si