Conclusion Le Mendiant

l’antithèse » nécessité / être bien dans ses affaires » ; la négation «  un homme qui prie le ciel (…) ne peut pas manquer » est ironique : la misère du pauvre offre à DJ la conclusion qu’il attendait et une affirmation de sa thèse : Dieu récompense mal ses fidèles . Don juan ne peut supporter l’illogisme : comment ce mendiant peut-il croire en la bonté de Dieu et accepter qu’il le laisse dans un tel dénuement ? Le dialogue composé de courtes répliques révèle avec une efficace rapidité le désir effréné

1ère strophe Sur un ton précieux qui installe le registre mondain du couple en question, le locuteur réagit aux plaintes de sa compagne qu’il condamne et juge exagérées en les comparant à des glaneuses " sexagénaires " et " vieilles mendiantes " ce qui éclaire une réalité édifiante d’un XIXème siècle où en France des femmes " ramassent des croûtes de pain à la porte des cabarets ". 2ème strophe Dans une proposition conditionnelle de regret, " la satiété du bien-être et l’accablement du repos

1) Biographie de Montesquieu : Philosophe et penseur politique français 1689 - 1755 -Montesquieu est né en 1689, dans une famille de magistrats au château de la Brède près de Bordeaux. Ses parents ont choisi un mendiant pour être son parrain pour que toute sa vie il se souvienne que les pauvres sont ses frères. Après ses études de droit, il devient conseiller auprès du parlement de Bordeaux en 1714 et en 1716, il hérite de la fortune de son oncle. Montesquieu s'intéresse au monde

connote l'énergie sans limite des éléments, l'eau et le feu, alliés et ennemis : la physionomie de Collin est comme « la chaudière pleine de vapeur fumeuse qui soulèverait des montagnes, et que dissout en un clin d'oeil une goutte d'eau froide. » Conclusion : Cette scène qui appartient au mélodrame par son sujet, est traitée comme une scène de théâtre classique : Le lieu est resserré, une petite pièce et des protagonistes nombreux. Dans la salle à manger se sont déroulés des épisodes majeurs de

Le désir est une aspiration de l’Homme qui répond à l’inquiétude de l’être. C’est ce que le mythe de la naissance d’Eros, tel que Platon l’énonce dans le Banquet, tend à nous montrer. Eros, être de désir par excellence, est né de Pénia miséreuse, mendiante, dans l’indigence et la pénurie la plus grande. Il a hérité de son père, Pôros, un esprit alerte, toujours en éveil, jamais en peine d'expédients (le pόroi) pour se procurer, dans l'univers de dénuement (la pénia) où il est plongé, toutes les richesses

n’aboutissent qu’à désorganiser la pègre locale. Celle-ci lassée d’être importunée décide à la demande de leur chef Schrantex de retrouver le criminel. Tandis que la police utilise des procédés scientifiques, la pègre elle, fait surveiller la ville par les mendiants et les clochards. C’est alors qu’un jeune voyou prend le criminel en filature tandis que ce dernier s’apprêtait à commettre un nouvel assassinat et réussit en le bousculant a imprimé un M sur son manteau, marque préalablement écrite à la craie sur

sadisme A) Séduction Etymologie : Seducere = tirer vers soi, séparer Politesse forte (voire excessive) : « Je te suis bien obligé », « Je te rend grâce de tout mon cœur ». B) Raillerie, sarcasme - D.J reproche au mendiant de monnayer ses info: exclamation ironique « Ah ! ah ! » - Raille les prières du pauvre, ironie sacrilège : • feint de s’étonner de l’inefficacité de ses prière : « Tu te moques : un homme qui prie le Ciel tout le jour ne peut pas manquer d'être

c'est de 5 à 20% de la population la pauvreté structurelle : les gens qui ne peuvent pas travailler (infirme, malade) les « professionnelle de la pauvreté » : personnes qui pourraient travailler mais qui ne veulent pas travailler (marginaux, les mendiants, les vagabonds). Ils sont associé à l'idée de peur. 1598 : « la grande loi » (en Angleterre) sur les pauvres. C'est la charge des overseers (surveillant). Ils doivent établir la liste des « bons pauvres » sur plusieurs critères : ceux qui travaillent

« occupent et travaillent nos corps » montre des péchés dangereux. En effet, ici « occupent » est synonyme d’assiéger et « travaillent » nous renvoie à l’étymologie de ce mottrepalium qui était un instrument de torture. La comparaison « comme les mendiants nourrissent leurs vermines » (vers 4) montre que les hommes acceptent et ont de la complaisance pour ces vices -> allitération en « m » et en « i ». Les vices grouillent donc dans nos cerveaux. Cette idée est renforcée par la métaphore vers 22 « Dans

effet , certains parents les font travailler illégalement dès leur plus jeune âge afin de récolter un peu d’argent , d’autres les placent en hospices , d’autres les louent en toute connaissance de cause à des étrangers, d’autres encore en font des mendiants. De plus, parents et enfants sont les victimes de la malhonnêteté de personnes qui, contrairement à leur promesse qui est de s’occuper de ces derniers contre un peu d’argent, vont les exploiter voire les abandonner . 2- Comparaison de documents