Conclusion Phèdre Innocent Coupable

son décret, sans toutefois connaître l'identité du coupable. Le Coryphée suggère à celui-ci que son interdiction était peut-être excessive (« Cette affaire-là pourrait bien être envoyée par les dieux »). Créon se fâche et lui ordonne le silence. Le Garde, lui, est accusé d'être complice de l'auteur du forfait rapporté, de cacher son identité, et cela « pour de l'argent ». Le roi le menace des pires sévices s'il ne ramène pas rapidement un coupable afin de s'innocenter. C'est dans un mélange de soulagement

PREMIERE SEQUENCE Convaincre, persuader, délibérer La Fontaine, Les animaux malades de la peste : L'origine du genre : Esope _ Grec _ VIIème-6ème avant J.C. Phèdre _ Latin _ IIIème après J.C. Absténus _ Italien Pilpay _ Inde _IIIème après J.C. _ traduction du sanskrit en 1944 « Diversité c'est ma devise » « Mon imitation n'est point un esclavage » Les animaux malades de la peste : 1 Gueroult + 1 Pilpay Lecture : alternative entre octosyllabe et alexandrins diérèse

n’apporte pas le bonheur. - S’oublier soi-même • Antithèse oppose le repos et l’agitation (« misérable » « consoler ») • « tout le malheur des hommes ne vient que d’une seule chose, qui est de ne pas savoir rester en repos dans une chambre » Conclusion - Pascal pointe du doigt la corruption de l’homme - Antithèse du bonheur et divertissement - Vision pessimiste de l’homme - Question de l’homme face à ses passions et à la quête du bonheur * Texte 2 La Princesse de Clèves, de Madame

animaux,objet et végétaux pour parler de personnage. LF un évenement est pertubateur et de péripétie qui mettent d'étapes final. La cour du Lion fable 7 du livre 7, la FT à publié 3 recueil en 1678. Auteur du 17em siècle s'inspire des anciens comme Phèdre, Escape et Pilpay sont les trois sabulistes qui influence JF et remet la fable au bout du jour. Il joué aussi d'une grande liberté pour son époque. Nous allons voir comment La Cour du Lion fable 7 livre 7 publié en1678 et dédié à la femme de Montospen

deux pour la première fois qu'ils se retrouvent comme priver de leur liberté d'action : “M. de Nemours fut tellement surpris de sa beauté (...) qu'il ne put s'empêcher de...”, c'est par les yeux que l'on observe la beauté de quelqu'un. Comme dans Phèdre, qui est paru un an avant La Princesse de Clèves, on retrouve alors ici la thématique de l'aveuglement de l'Amour, ce que la narratrice a dénoncé implicitement. Mais c'est aussi en apercevant M. de Nemours que Mme de Clèves réalise qu'elle a face

à l’acte, il aperçoit, à côté du grand-duc, deux enfants, et ne lance pas sa bombe. Revenu auprès de ses camarades, il insiste sur sa volonté d’être un justicier et non un assassin. Tout le groupe des terroristes approuve ce refus de tuer des innocents, à l’exception de Stepan.] DORA. Ouvre les yeux et comprends que l’Organisation perdrait ses pouvoirs et son influence si elle tolérait, un seul moment, que des enfants fussent broyés par nos bombes. STEPAN. Je n’ai pas assez de cœur pour

dévelopement de votre réponse en fonction de la question posée. Dans la mesure du possible, confrontez les textes les uns avec les autres. La phrase de conclusion montre que vous avez réellement répondu à la question posée. Cette méthode s’applique aussi bien aux questions sur corpus qui vous sont posées dans la première partie du sujet, qu’à la conclusion au traitement des axes de lecture dans le développement du commentaire. En effet, le parcours de lecture qui vous est proposé vous suggère des axes

Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en prose mettant en scène des animaux et développant une morale facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite transmise grâce au fabuliste latin Phèdre au Ier siècle, puis grâce à l’humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques, et enfin grâce à l’œuvre de La Fontaine au XVIIe siècle qui s’est inspiré des Anciens. • Depuis l’antiquité, l’apologue a

aiguillonner la jalousie du survivant et qui se transforme symboliquement en une divinité infernale chargée de torturer le coupable : Oreste est puni par là où il a péché. * Oreste se livre en victime consentante et désespérée : il a voulu ce qui lui arrive. Son châtiment le voue à une souffrance éternelle sans espoir de rachat. Oreste incarne son dernier rôle : celui du damné. Conclusion À l’opposé d’Andromaque qui triomphe pour avoir été fidèle à tout ce qui a constitué sa vie, Oreste est condamné

« roi », « vous leur fîtes seigneur » : rappel insistant de la dignité royale. Il a perçu la fausseté du « mes chers amis ». « trop bon roi » déplace objet du reproche, exclamation indignée. Ton convaincu. Renversement audacieux : coupable devient innocent et les victimes coupables. « j’ai dévoré » devient « croqué » (moins cruel). Il dégrade les victimes : « force moutons » devient singulier : « manger moutons ». « canaille » fait les mêmes choses avec le berger : « ces gens-là » puni pour crime de lèse-majesté