Conclusion Sur L Humanisme

Les possibilités plurielles renvoient à des différences qualitatives, axiologiques (entre des valeurs distinctes). c) le rapport à la loi rappelle le sujet à son projet, à son modèle, à son idéal d'être cf. Sartre, L'existentialisme est un humanisme Conclusion : sujet, projet, objet Certes, la liberté ouvre le sujet sur la dimension du possible. Sa conduite est indéterminée, il pourra être celui-ci ou bien celui-là. Mais encore faut-il qu'il décide d'être l'un ou bien l'autre. La loi donne un objet

développe ici les mêmes idées que celles déjà exposées dans L'Etranger : la prise de conscience de l'absurde et la révolte. Mais Camus a évolué et développe également une notion de solidarité, s'écartant quelque peu de l'existentialisme pour un humanisme moderne. La peste, maladie terrible et redoutée sert ici à illustrer la condition humaine, prisonnière du destin. Lecture de l'extrait Au milieu des cris qui redoublaient de force et de durée, qui se répercutaient longuement jusqu'au pied

le FBI, ses actes viendraient en partie de sa lecture du roman L'Agent secret de Joseph Conrad. Huxley voulait éradiquer la maladie et la mort. La bombe B = la population (parce qu’il y a moins de mort et de plus en plus de naissances) Post humanisme = évolution des machines sur le modèle de l’évolution des vivants = post humanité. Les machines deviendront plus évoluées que les hommes donc il faudrait télécharger leurs capacités et devenir des hommes machines. Isaac Asimov : écrivain de SF énonce

scientifique 2) Le point de vue philosophique 3) La nature humaine en devenir Transition :   III) LA NATURE HUMAINE COMME CONCEPT RÉGULATEUR 1) La nature humaine, une exigence méthodologique 2) La notion de nature humaine, une exigence morale   CONCLUSION   ****** INTRODUCTION.   - L’expression “nature humaine” désigne généralement ce qui serait présent en tout homme, commun à tous les hommes, et qui correspondrait à un ensemble d’éléments et de comportements innés, héréditaires et spontanés

Thématique : Maîtres et esclaves Pistes :Répertoriez les différentes configurations de domination dans “Moi, Tituba, sorcière…noire de Salem ». Identifiez les moments où les rapports de force sont renversés.  Qu’est-ce qui, dans la narration, a motivé ce renversement ? En quoi peut-on dire que le couple John Indien/Tituba symbolise deux stratégies différentes par rapport à la servitude ? Commentez la phrase « cette étrange situation d’être à la fois maîtresse et servante » en la contextualisant

Dm de philosophie Dans cet extrait de « L'Existentialisme est un humanisme » publié par Sartre en 1946, nous pouvons remarquer la présence du mot « vérité » qui y apparaît 7 fois. La notion de vérité semble ainsi être le cœur du sujet. Cependant selon Sartre, afin de détenir une vérité quelconque, il faut avant tout pouvoir se baser sur une vérité absolue : la conscience de soi. En effet cette idée du «  je pense donc je suis » serait « la » vérité première et absolue , et donc par conséquent

mis autant de valeur à son pays natal si il n'était pas partit. Exil, souffrance -> sagesse -> humanisme  Comme Ulysse qui fait un long voyage spirituel, quand il revient chez lui après un long voyage douloureux il a un cœur profond, il revient sage. "retourné, plein d'usage et raison" : le voyage enrichit l'âme. "Le reste de son âge" -> on est sage quand on a vécu, quand on a grandit. Conclusion : Heureux qui, qui comme Ulysse, a fait un beau voyage parle en fait, au delà de la simple expérience

toutes les cultures dans un esprit de paix,d'égalité et de justice . C'est qu'il voulait concilier  deux combats apparemment inconciliables : le militantisme anticolonialiste et le rapprochement racial . Toute la négritude de Senghor est là, dans un humanisme teinté de social  lui qui prônait un " socialisme africain" . Il croyait en l'avénement d'une vraie civilisation mondiale , unique et universelle . Senghor exprime cet espoir d'une entre Noirs et Blancs dans l'" élégie pour Martin Luther King" qui

s’impose au XIXe siècle par les écrits de Jakob Burckhardt, Hyppolite Taine et Jules Michelet. La Renaissance revalorise l’humanisme antique qui se trouvait au centre de la pensée littéraire, philosophique et artistique des Anciens. Le nouvel humanisme propose à l’individu un statut à la mesure de son potentiel créatif et spirituel, à sa capacité de transcender ses limites que ce soient des limites existentielles ou géographiques. Les causes de la floraison artistique et littéraire de la Renaissance

suivant la tension de l’être, le degré et la qualité de l’émotion. » Liberté I, Paris, Ed du Seuil, 1964, P 35. Le rythme qui est vie, mouvement, cinétisme est au cœur de la négritude. De là vient l’idée d’une négritude humaine. La négritude est un humanisme. Le rythme nègre irradie la vie « Eh bien ! la Négritude, c’est essentiellement, cette chaleur humaine qui est présence à la vie : au monde. C’est un existentialisme […] enraciné dans la Terre-Mère, épanoui au soleil de la foi. Cette présence au