Conclusion Sur Le Discours De La Servitude Volontaire

Lettre à un(e)inconnu(e), Ecole Nationale Supérieure des Beaux Arts, 2003 Gina PANE 19/01/2012 1- La vie de Gina PANE 2- Lettre à un(e) inconnu(e), de Gina PANE 3- La démarche artistique de Gina PANE 4- Conclusion 1- ------------------------------------------------- La vie de Gina PANE Née à Biarritz en 1939, Gina PANE quitte en 1961 l’Italie où elle y a passé son enfance et son adolescence pour étudier aux Beaux-arts de Paris, et participe aux travaux de l’Atelier

droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B.

tribu et appelé Tholos. Tous les ans, les citoyens de l'Ecclésia tirent au sort les stratèges, c'est-à-dire les chefs du gouvernement, ainsi que les archontes et les magistrats. Les archontes, au nombre de 9, sont tirés au sort parmi des volontaires issus de la classe la plus riche : ce volontariat limite le risque d'incompétence. Ils ont la charge d'exécuter les décisions de l'assemblée mais leur puissance décline au fil du temps au profit des stratèges (un par tribu, éligible et rééligible

(Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force

est la compréhension et l’acceptation de ce qui est et de ce que l’on peut en connaitre, excluant les affects de tristesse inutiles et nuisibles. On est proche de l’ataraxie des stoïciens. C’est une pensée du philosophe Alain qui m’a conduit au discours qui précède. Dans les grandes lignes il dit  ceci : « Celui qui est en guerre avec les autres est avant tout en guerre avec lui-même ».  Ne pas comprendre pourquoi nous sommes mortels justifie-t-il que certains accordent si peu d’importance à la

Rousseau (1712 - 1778) Du contrat social (1762) Plan I - Présentation II - Le Souverain III - La souveraineté et la volonté générale IV - La loi V - Le gouvernement VI - La religion civile Conclusion I - Présentation Du contrat social n’est pas un livre de constitutionnaliste, puisque Rousseau n’est pas un juriste. Deuxièmement, ce n’est pas non plus une utopie. C’est donc un texte de philosophie pure, fondé sur une question à laquelle Rousseau répond: celle de la nature de l’autorité politique

Exemple de dissertation sur olympe de Gouges Lorsque Olympe de Gouges écrit en 1791 sa Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne, elle fait un geste fort dans cette période révolutionnaire : elle répond à la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 en la réécrivant, en la pastichant pour appeler les députés de l’Assemblée à ne pas abandonner les femmes. Par ce texte visionnaire, elle dénonce

laïcs et les plus démocratique s(cf. l’affaire des caricatures de Mahomet (2005) au Danemark et le tollé suscité). Même en démocratie, toute censure et répression mise à part, on ne peut pas tout dire, comme le montre Michel Foucault, dans L’ordre du discours (dossier « Les médias », texte n° 6). Il existe en effet des normes et une idéologie qui fixent des limites à l’expression libre, comme en témoigne par exemple les pressions liées aujourd’hui à ce qu’on appelle le « politiquement correct ». Seuls

EXPLICATION DU « DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES » COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE. Le discours a été écrit en 1754 en réponse à une question posée par l'académie de Dijon et publié en 1755. La question était : Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et, si elle est autorisée par la loi naturelle ? Telle qu'elle est formulée cette question comporte deux points : celui de savoir d'où proviennent les inégalités – c'est une question de fait -, et celui

qu’exerce et représente l’Etat et la seconde remettant en cause la domination établie et la notion même de domination. I L’État ou la domination légale : A Une évolution historique de la société : Pour Etienne de la Boétie, dans son Discours sur la servitude volontaire, les sociétés vont toujours « du non-État vers l’État, jamais dans l’autre sens ». Il est important de noter la modernité du « champ », de la « sphère » politique. En effet, longtemps, la politique était conçue comme inhérente à l’homme