Conclusion Sur Le Livre De Candide

"au lieu que" * Opposition mode passif /actif * - Passif: l. 1"sont déterminés" ; l. 2 " les font mouvoir" ; " sont emportés" l. 12 * -Actif : l. 3 "démêlé" = image compliquée où l'on passe du temps ; l. 4 "prévient" ; " se livre" (= début d'une passivité mais conséquence d'un choix personnel : actif) ; l. 5 "se monte" * Horloge = métaphore * Connaissance des causes : accumulation de négations à propos "des autres hommes" ; "sans" x2 ; "ni" x4 * Positif : "démêle"

et n'est pas composé d'une morale comme une fable ou de quelques vers et n'a aucune visée humoristique Ces oeuvres sont faites pour défendre une cause en utilisant des fait réels et des sujets graves, comme dans la préface du livre Le dernier jour d'un condamné de Victor Hugo. Celui-ci parle d'un condamné à mort qui vit son dernier jour; c'est un sujet très dur qui ne peut être abordé que dans un ouvrage de réflexion où le texte y est approprié. Cela ne conviendrait pas de parler

« sanglantes », « éventrées ». Voir aussi le champ lexical du corps « cervelles, bras, jambes, mamelles ». Enfin le substantif « Enfer » insiste sur le caractère particulièrement meurtrier et violent de la bataille. 3 – Satire de la lâcheté de Candide et des philosophes / Satire des pouvoirs ( politiques et religieux ). On note tout d'abord la comparaison « comme un philosophe » ( ligne 10 ) qui a une valeur d'antiphrase : le philosophe se définit par la maîtrise de ses émotions. Mais peut on

prédominer. La question qui se pose alors, est que si la fable est dangereuse, pourquoi et comment Voltaire utilise-t-il le conte pour transmettre des idées ? La fiction voltairienne. Voltaire est l’auteur de plusieurs romans fictifs tels que Candide, L’Ingénu, La Princesse de Babylone… Malgré le succès de ses œuvres, Voltaire assume mal cette paternité car il considère le genre romanesque comme une esthétique rétrograde. Cependant, il voit en ce genre littéraire une manière de diffuser ses idées

Lumières? Corpus de textes : 1- L'esprit des lois Montesquieu (1748) 2- Candide ou l'optimisme Voltaire (1759) 3- Article « Traite des nègres » Louis de Jaucourt (1751-1772) 4- Supplément au voyage de Bougainville Denis Diderot (1773) Lectures cursives : - La controverse de Valladolid Jean-Claude Carrière - Extrait – Essais « Des cannibales » livre I, chap 1 Lectures complémentaires : - Candide ou l'optimisme Voltaire - Extrait sur l'esclavage Texte 1 : «De l'esclavage

Travail en classe par groupe pour élaborer un plan et restitution orale avec vidéoprojecteur Travail personnel à la maison pour rédiger le devoir Corpus : La Bruyère, Les Caractères, « la pauvreté » (voir ci-dessous) Voltaire, Candide, « la guerre » Voltaire, Candide, « l’autodafé » Montesquieu, Les lettres persanes, «  Paris, le roi de France, le pape » Montesquieu, De l’esprit des lois, «  De l’esclavage des nègres » Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité, « la propriété » Beccaria

intelligent (Guitton); c. L’homme libre et indépendant (Étiemble). 3. Le rôle de l’intellectuel: a. Analyser le présent (Barthes); b. Faire surgir les problèmes et les résoudre (Étiemble); c. Imaginer l’avenir (Barthes). 4. Conclusion : Méfiance à l’égard des intellectuels de la part: a. de la psychanalyse (Guitton); b. de la petite-bourgeoisie (Barthes); c. des intellectuels eux-mêmes (Étiemble). Synthèse rédigée Quelle est l’image des intellectuels aujourd’hui

et dérive vers l’éloge. Mais lettre adressée, elle use aussi de formes personnelles. Comment, dès lors, va-t-elle concilier les deux ? Et qu’est-ce qui va, peut-être, modifier sa portée ? I) Une lettre de conviction Dans cette lettre, Voltaire se livre à un éloge du philosophe. Mais son argumentation est dans un premier temps biaisée. a) L’éloge de l’homme Pour définir l’action du philosophe, il se présente d’abord en tant qu’homme. Il débute ainsi son éloge par sa présentation personnelle, se

magistrats de Louis XV avaient plutôt reconnu une filiation avec les Lettres persanes deMontesquieu où deux étrangers au regard neuf, Rica et Usbeck, jetaient un œil critique sur les pays qu’ils visitaient. L’Ingénu de Voltaire, cousin très proche de Candide, manifeste lui aussi une innocence, une naïveté qui accepte les évidences, qui n’est pas encore déformée par les préjugés, en un mot un esprit philosophique aux vertus corrosives bien inquiétant pour le pouvoir en place Une critique acerbe et quasi

encore, leurs idées révolutionnaires. Candide et Zadig de Voltaire en sont des exemples. Candide est un conte philosophique dans lequel Voltaire illustre son opinion sur le bonheur. Voltaire fait remarquer que le bonheur est une illusion et que la seule manière d’être heureux est de chercher le savoir ; comme dit Candide « Il faut cultiver notre jardin ». Candide ne couvre pas seulement le concept