Conclusion Sur Les Droits Et Libertes Du Citoyen

Rousseau à propos de certains concepts. Au cours de ce texte, on parle entre autre de la critique du droit du plus fort, la séparation de la souveraineté et du gouvernement, ainsi que l’égalité social. Tout d’abord, pour bien comprendre le texte il faut savoir bien définir les divers concepts. L’égalité sociale est l’absence de toute discrimination entre les êtres humains, sur le plan de leurs droits. L’égalité est le caractère d’un rapport : relation d’identité entre deux termes référés à une

La Déclaration des Droits de l’Homme et du citoyen, une rupture avec l’Ancien Régime ? La DDHC est le texte fondamental de la révolution française, dans laquelle sont rédigés les droits naturels et inaliénables de l’homme. Elle est rédigée au début de la révolution française et pose les fondements du nouvel ordre juridique, politique et social. Elle est adoptée environ 4 mois après l’ouverture des Etats Généraux à Versailles (5 mai 1789), par les députés de l’Assemblée Nationale (26 aout

dit, la création de cette entité appelée couramment l’Etat relève d’une forte volonté des citoyens, dans le cadre d’une société, d’ériger une institution, un cadre leur permettant de vivre ensemble. Les hommes ne voulant pas obéir à leurs semblables, ont préféré se dépouiller d’une partie de leur liberté et la mettre dans les mains d’un souverain, choisi par le peuple. C’est à lui que reviendrait alors le droit d’user de la force par l’autorité. l’Etat désigne les institutions politiques, judiciaires

de répondre avec ce texte. Il va chercher à démontrer que le vote du 20 décembre est illégitime, que son caractère majoritaire ne suffit pas à mettre le droit du côté du dictateur. Cette thèse ne se trouve explicitement formulée dans aucune phrase du texte. Elle se dégage de l’ensemble ; elle est repérable à travers la répétition du mot « droit » (v.22, 23, 29, 38, 40) qui indique bien le terrain sur lequel se déroule l’argumentation. Elle est particulièrement sensible dans les deux phrases qui servent

Objet du droit constitutionnel Le droit constitutionnel a donc pour fonction de déterminer les règles de fonctionnement du pouvoir politique mais justement, le droit constitutionnel, présuppose qu’il existe un pouvoir politique. Il faut donc s’interroger sur cette notion de pouvoir politique et constater que le pouvoir politique vu par le droit constitutionnel n’est pas un pouvoir politique neutre, on va voir que le droit constitutionnel a également pour fonction de préserver les libertés des individus

qu'il puisse exister des inégalités justes. C'est que nous tirons nos conclusions avec trop de hâte. Car de quelles inégalités parlons-nous ? Des inégalités de droit, ou des inégalités sociales et économiques ? Toute la difficulté naît de l'interférence de ces deux concepts radicalement distincts. Ainsi notre problème initial en dissimule un autre plus profond, celui de la justice sociale. La justice politique (l'égalité des droits) est-elle compatible avec la justice sociale ? (l'égalité dite réelle

Postambule, Extrait 2 La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de GougesIntroduction : Femme de lettres fortement engagée pendant la Révolution française, Olympe de Gouges publie en 1791 une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Calquée point par point sur celle des Droits de l'homme (1789), cette déclaration est un texte inclassable qui mêle style juridique, écriture pamphlétaire et énergie

conduite, à une morale, à des lois. Si je les respecte je peux jouir de ma liberté au sein de la société mais je dois respecter également celle des autres. En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ? Et pourquoi dois-je la respecter ? Pour répondre à cette problématique nous dégageront deux axes. Dans le premier nous verrons que l’on est concerné par la liberté d’autrui car l’on vit en société et que le respect de la liberté d’autrui est une condition sine qua non à la vie en société. Dans le

laïcisation A) Des acquis incontestables B) Les conséquences de laïcisation, encore perceptibles aujourd’hui Conclusion Introduction La constitution de 1958 dispose, en son article 2 : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. ». La France d’aujourd’hui se veut donc laïque. Laïque

de justice pour éviter toute fronde. Cette expression marque la personnalisation extrême du pouvoir incarnée par un homme, qui dans la théorie absolue de droit divin est dit « lieutenant de sur terre ». Le religieux et le sacré fonde ici le pouvoir politique car pour reprendre les mots de Bossuet, le théoricien de la monarchie absolue de droit divin « Dieu établit les rois comme les ministres, et règne par eux sur les peuples » (Politique tirée des propres paroles de l’Ecriture Sainte Livre III