Condition de l'homme moderne

de l’asservissement à la nécessité -- ? Ou faut-il l’interpréter comme un menace pour la condition humaine, étant donné les transformations sociales advenues à l’époque moderne ? Rêve ou cauchemar ? C’est à une remise en cause de l’espoir engendré par cette nouvelle forme de production – nous dirions plutôt « robotisation » - que nous invite Hannah Arendt dans cet extrait de La Condition de l’Homme Moderne, en soulignant le caractère mystificateur d’une interprétation optimiste où la fin du travail

toile accrochée sur un mur ne sert à rien au sens strict du terme. Et pourtant l'art existe et à toujours existé. L'homme doit bien en tirer un certain bénéfice. Comment doit-on définir si une œuvre d’art est utile ou non ? L’art doit-il forcement être utile ? Au premier abord, l’art semble ne pas avoir de réelle utilité si on doit le considère comme une nécessité vitale. L’homme a des besoins vitaux et les plaisirs n’y font pas partis. La plupart du temps, toutes formes d’art, comme la musique

Kléber, qui a tiré le sujet suivant : Faut-il aimer son travail ? Marc Le Ny et Adèle van Reeth © Radio France Lectures : - Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne - Karl Marx, Le travail aliéné in Manuscrits de 1844 Instrus : - Minilogue, City lights - Pan American, Lights on water Extraits : - J'ai très mal au travail, documentaire de Jean-Michel Carré 2006

Dans cette | |société qui est égalitaire, car c'est ainsi que le travail fait vivre ensemble les hommes, il ne reste plus de classe, plus| |d'aristocratie politique ou spirituelle, qui puisse provoquer une restauration des autres facultés de l'homme. Même les | |présidents, les rois, les premiers ministres voient dans leurs fonctions des emplois nécessaires à la vie de la société, et| |parmi les intellectuels il ne reste que quelques solitaires pour considérer ce qu'ils font comme des oeuvres

Est-ce par le travail que l'Homme réalise son humanité ? Travail (Tripalium : instrument de torture pour ferrer ferrer les chevaux et les esclaves) : laborieux, labour des champs. Même étymologie. En premier lieu, le travail est un facteur d’assujettissement. L'Homme comme les animaux est obligé de souffrir pour survivre. Le travail traduit la faiblesse de l'Homme par rapport à la nature qui n'est pas généreuse mais hostile. Genèse : La sortie de l'Homme du jardin d'Eden est une chute dans

personnalité de quelqu’un, profondément ancré en lui-même, donc difficile à corriger. En effet, par le travail, l'individu acquiert le sentiment de son utilité sociale, de son utilité au sein des relations d'interdépendance qui caractérisent les sociétés modernes (celles-ci sont le règne de la spécialisation, et comme le précise Emile Durkheim dans son ouvrage intitulé « De la division du travail social » (1893), le temps des « hommes universels » capables de maîtriser touts les champs du savoir -comme Pic

l'enseignement. Dans "La condition de l'homme moderne" qui constitue une confrontation stimulante avec la pensée de Marx sur un de ses points les plus ambigus, elle s'attaque au problème du travail et de sa place dans la hiérarchie des activités humaines. Il me semble d'autant plus intéressant de revenir sur cette question qu'une partie importante des travaux publiés récemment sur le thème de la " fin du travail " s'inspirent souvent des analyses de "La condition de l'homme moderne". Parfois, il s'agit

Hannah Arendt, La crise de la culture (Folio, pp. 266-270 : relire les 5 pages) Parmi les choses qu’on ne rencontre pas dans la nature, mais seulement dans le monde fabriqué par l’homme, on distingue entre objets d’usage et oeuvres d’art ; tous deux possèdent une certaine permanence qui va de la durée ordinaire à une immortalité potentielle dans le cas de l’œuvre d’art. En tant que tels, ils se distinguent d’une part des produits de consommation, dont la durée au monde excède à peine le temps

I) Le matériel tragique traditionnel a) des conventions classiques b) des personnages tragiques c) une situation tragique II) Un tragique moderne a) l'art du mélange b) la dérision et la satire c) le renouvellement du destin Conclusion : Giraudoux renouvelle l'expression du tragique et le lie à une réflexion sur la condition de l'homme moderne 3. En vous appuyant sur l'œuvre, justifiez ce propos de Giraudoux à propos de la guerre : "Je m'attache à dénombrer ces forces obscures et à

ambivalences de la condition de l'homme moderne, qu'à un « monologue habité » ou à un « dialogue déserté ». En d'autres termes, au plus extraverti et au plus peuplé des soliloques ». Dans quelle mesure ces propos éclairent-ils votre lecture des deux pièces de Beckett mises au programme ? Introduction - L'oeuvre théâtrale qui a fait connaître Beckett commence là où s'arrêtait la dernière page de L'Innommable, dans l'ultime confrontation qui restait au personnage : celle de l'homme et des mots.