Condition de l'homme moderne

et la finalité du lien religieux. Selon l’une de ses étymologies, la religion désigne ce qui lie ou relie. Mais que lie-t-elle ainsi ? Ce lien n’est-il qu’un lien de transcendance qui relie les hommes aux dieux ou bien la religion est-elle la condition nécessaire du lien qui unit les hommes eux-mêmes ? Autrement dit, le lien religieux a-t-il quelque chose en partage avec les liens politiques et sociaux ou bien leur est-il étranger ? En nous reliant aux dieux, la religion est-elle vraiment ainsi

exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et signifiant. L’objectivité stricte est hors d’atteinte. Idéalisme et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire

qu'aujourd'hui. Ils éprouvaient moins la sensation de déception : « les hommes vivaient en harmonie avec leur condition sociale et ne désiraient que ce qu'ils pouvaient légitimement espérer». En effet, les hommes étaient moins utopistes et rêvaient moins à un bonheur inaccessible. Il constate en revanche que dans notre société actuelle, les idéologies sont toute autres. En effet l'homme aujourd'hui est perpétuellement insatisfait. Il désire pour lui ce qu'il y a de mieux et distingue diffcilement

manque le sourire. Fr. de Closets 7. Ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou. Fr. Nietzsche 8. Ce n'est pas notre condition, c'est la trempe de notre âme qui nous rend heureux. Voltaire 9. Celui qui se contredit a plus de chances qu'un autre d'exprimer quelquefois du vrai. A. France 10. C'est en cherchant l'impossible que l'homme a toujours réalisé et reconnu le possible, et ceux qui se sont sagement limités à ce qui leur paraissait le possible n'ont jamais avancé d'un

AU-DELA DES DROITS DE L’HOMME Défendre les libertés INTRODUCTION On se demande parfois ce que l'Europe a apporté au monde, ce qui la spécifie en propre. La meilleure réponse est peut-être celle-ci : la notion d'objectivité. Tout le reste en découle : l'idée de personne et de liberté de la personne, le bien commun en tant qu'il se distingue des intérêts particuliers, la justice comme recherche de l'équité (c'est-à-dire le contraire de la vengeance), l'éthique de la science et le respect

bourgeoises Promotion sociale de la médiocrité Le temps libre, base de la civilisation Condition de l'épanouissement de l'homme : la suppression de la contradiction entre le temps libre et le temps de travail Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) Critique des déformations universitaires et instinct des masses Dénouement des antagonismes III. FORMATION INTELLECTUELLE DES TRAVAILLEURS L'homme social, synthèse et somme de l'évolution de toute la nature Fruits empoisonnés de

comment on peut articuler les deux points de vue contradictoires. Humain » demande à être précisé : si l’homme se transforme dans l’histoire, le travail tient-il un rôle dans cette transformation ? • Rendre « plus humain » implique-t-il qu’il y ait humanité sans ou avant le travail ? •« PIÈGES À ÉVITER • Ne pas se contenter d’énumérer des situations indiquant la déshumanisation par les conditions de travail : échantillonnage insignifiant. • Ne pas se contenter de rappeler que la notion philosophique

l'absolutisme, en particulier dans la société de cour de louis XIV: il transforma les nobles en courtisans et les fit se divertir entre eux. Le vrai précurseur de l'homme de masse moderne est cet individu et découvert par ceux qui sont en rébellion ouverte contre la société. Depuis, conflit entre société et individu. L'individu moderne fait partie intégrante de la société contre laquelle il tente de s'affirmer. Mais différence entre société et société de masse par rapport à l'individu. Dans la société

l'usage qui en est fait par l'homme ainsi que par la société dans laquelle nous vivons. Certes ce développement technique peut présenter un bienfait pour l'homme si l'on prend l'exemple cité dans le texte ( au milieu des glaces il reconstitue dans un igloo l'atmosphère tropicale chaude et humide , il s'est débarassé des contraintes de la nature), cependant ce progrès technique peut présenter bien des limites que nous aborderons au cours de "l'essai personnel" . 2°) a)"l'homme s'est donné à lui même

Commentaire littéraire sur « La grasse matinée » de Jacques Prévert Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, la poésie prend une forme plus moderne, la ponctuation change, les rimes disparaissent parfois, et les vers deviennent irréguliers. Le poème de Jacques Prévert « La grasse matinée », issu du recueil Paroles est une bonne représentation de ce remaniement de l'écriture poétique. Jacques Prévert est un poète et scénariste du XXème siècle, dont les poèmes sont inspirés du surréalisme et