Condition Féminine Laclos

mais en lisant son œuvre, on comprend que le véritable but du texte est de critiquer les abus de la société de l'époque.  Il s’agit véritablement d’une comédie d’intrigue, mais aussi d’une comédie satirique puisque la justice est ridiculisée. La condition des femmes est évoquée et les injustes privilèges de la société féodale sont dénoncés. C'est ce que nous allons montrer dans cette exposé en revelant les méthodes que Beaumarchais utilisent afin de critiquer la société du 18ème siècle. Nous verrons

de la citoyenne LA n° 2 Introduction : écrit peu de temps après la Révolution Française ; peu d’évolution pour la femme : OG veut l’égalité des sexes Problématique : Comment l’auteure affirme les revendications féminines ? 1. Une dénonciation émue de la condition féminine a. Le pouvoir des hommes sur les femmes •Un ton passionné pour définir les droits des femmes : dénonciation de la primauté masculine ; utilisation du lexique politique pour montrer le pouvoir des hommes sur les femmes

thème de la question de l’homme, quatre documents nous sont proposés à la réflexion. Chacun des textes nous renseigne sur la condition féminine à différentes époques. Il s’agira doncpour nous de comparez les différentes stratégies argumentatives utilisées pour s’interroger sur la place de la femme dans la société. Les 4 documents traitent tous de la condition féminine mais àtravers différentes stratégies argumentatives : Tout d’abord on remarque que les textes de Voltaire, Olympe de Gouges et

cette société. Aujourd'hui je compte vous parlez d'un sujet sensible pour la Haute-bourgeoisie, L’harmonie sociale est au cœur de la nature humaine ;la domination masculine. La condition masculine est aussi une construction sociale. Et un certain nombre de chercheurs sont partis du principe que si la condition féminine était imposée aux femmes on pouvait aussi considérer que la masculinité était aussi une contrainte imposée aux hommes. On a s’intéresser à la manière dont se construisent les stéréotypes

La condition féminine aux XVIe et XVIIIe siècles Je pense qu’on ne peut pas vraiment parler de liberté féminine entre le XVI et le XVIIe siècle car les femmes n’avaient pas vraiment le choix de faire ce qu’elles voulaient. Il y a certainement eu quelques progrès mais dans l’intérêt de l’homme et non de la femme. L’éducation de la femme devait être sous le contrôle de l’homme. Au XVIe siècle, il est vrai que les humanistes ont commencé à se préoccuper de l’instruction des femmes issues des

La condition féminine traditionnelle en Chine État de la recherche Nicolas Zufferey Depuis le début des années 1980, on assiste à une remise en question de la vision un peu simpliste, qui a prévalu jusque-là, de la femme chinoise traditionnelle \ victime passive d'une société patriarcale. Dans les années 1990, les études sur le sujet se sont multipliées, avec des approches variées et des contributions importantes de toutes les disciplines. Nous tenterons ici de faire le point sur l'état de la

certains points de vue, la femme serait donc assujettie à l’homme. Un retour dans le passé sera nécessaire pour analyser l’évolution de la situation de la femme jusqu’à nos jours. Cette critique permettra d’envisager la condition féminine dans le futur. Tout d’abord, la condition actuelle de la femme est en pleine évolution. En effet, de plus en plus de femmes apparaissent dans le monde de la politique, de la justice et même dans certains postes de direction d’entreprises. De plus en plus de possibilités

sa place, à s'imaginer faire comme lui ou encore à être du même avis que lui. Nous pouvons par exemple se demander pourquoi et quels sont les intérêts de s'identifier à un personnage qui incarne le mal absolu ? Dans ce cas, nous pouvons citer «la condition humaine» de André Malraux en 1933 où le personnage principal «Tchen» doit assassiner un trafiquant. Avec une telle intrigue, les lecteurs ne peuvent pas et ne veulent pas s'identifier à un tel personnage car ils n'ont tous simplement pas envie de

veulent apprendre, ne pas rester toute leur vie a faire le ménage la cuisine et ce taire). Ils avaient pris conscience de la condition féminine et mentionnaient déjà l’idée d’une certaine émancipation. À la Renaissance, les femmes aristocrates commençaient ponctuellement à s’élever contre la domination masculine. Elles se réunissaient également au sein de salons féminins pour en parler. En France : En 1767, Nicolas de Condorcet qui joua un rôle majeur part la suite dans la révolution française

 « La condition féminine » Questions sur un corpus Le premier document est un extrait issu d’un ouvrage de L.S. Mercier, nommé Tableau de Paris. Il fut réalisé entre 1781 et 1788. Mercier y fait preuve d’une réflexion peu habituelle en ce qui concerne les droits des femmes et de la façon dont on devrait les considérer. Le second document, de G. Sand, est extrait de Histoire de ma vie, parut en 1855, et qui retrace la vie et les impressions de l’auteur. Dans l’extrait étudié, G Sand s’indigne