Conditions De La Femme Africaine

LE ROMAN AFRICAIN D'EXPRESSION FRANCAISE Xavier GARNIER Université Paris 13 PERMANENCE DU RECIT ORAL DANS LE SILLAGE DU ROMAN COLONIAL LES ROMANS DE DENONCIATION LES ROMANS DE COMBAT DEUX ROMANS DISCORDANTS A L’HEURE DES INDEPENDANCES DES ROMANCIERS RESPONSABLES L’INSCRIPTION PROSPECTIVE DE LA TRADITION ORALE ELOGE DE L’IRRESPONSABILITE ROMANESQUE ROMAN ET ECRITURE DU DESTIN PERSISTANCE ET RENOUVEAU DU ROMAN DE CONTESTATION LE ROMAN FAMILIAL LE ROMAN ENTRE MYTHE ET PHILOSOPHIE ECRIRE

Vénérable Maitre, Et vous toutes mes sœurs en vos grades et qualités, ce midi, je vais vous entretenir d’un sujet très familier à notre société, à savoir : «  la sorcellerie dans la société africaine » Selon l’Anthropologie, la sorcellerie est une pratique ou un phénomène de société revêtant des aspects variés selon le contexte et le milieu socio culturel dans lequel ce mot est employé. Chaque société possède ses propres conceptions selon ses traditions, ses croyances, ses religions et ses rites

les préjugés à l'égard des filles ont été fortement établis. Leurs droits fondamentaux à l'éducation, à l'égalité et parfois même à la survie sont sans cesse bafoués. Et pourtant, si l'Afrique est aujourd'hui vivante dans l’histoire c'est grâce à la femme gardienne fidèle de toutes les valeurs qu'elle a la charge de communiquer, de transmettre à ses enfants. Au Cameroun particulièrement l'impact des pratiques culturelles et traditionnelles sur les filles est très fort. Ce phénomène résulte dans certains

toujours quelques problèmes, le plus souvent raciaux. De fait, pour la plupart de la population (les gens de couleur sud-africains), vivre dans ce pays (à partir de 1652, massivement colonisé par les Pays-Bas qui, à cette époque, était une grande nation coloniale. Quant aux Britanniques, vainqueurs de la seconde guerre des Boers, ils se sont donc vu octroyer des territoires sud-africains, voir le point 1.1.1) pour plus de détails) n'est pas toujours facile pour une certaine partie de la population.

L’ENGAGEMENT DANS LA LITTERATURE AFRICAINE: ETUDE DU MYTHE POETIQUE: MAIETO POUR ZEKIA DE JOACHIM BOHUI DALI OU LA VIOLENCE COMME SYMBOLE DE L’AMOUR A Thesis Submitted to the Graduate Faculty of the Louisiana State University and Agriculture and Mechanical College in partial fulfillment of the Requirements for the degree of Master of Arts in The Department of French Studies by Souleymane Fofana B.A, University of Abidjan, 1991 C2 Master, University of Abidjan, 1992 August, 2003

Ma bibliothèque Africaine J'ai une passion, c'est la lecture et j'aime en particulier la littérature africaine c'est pur, c'est fort, c'est tout un art... La musique, ses hommes d'Afrique qui nous ont marqué, venez les découvrir, venez voir que les mots ne sont pas vains pour nous! 06 janvier 2006 Une autre histoire fantastique Vous avez surement tous du étudier au cours de votre cursus scolaire. C'est celle de Soundjata Kéïta l'un des plus puissants rois de l'empire du mali! Celle vous

mentalité des femmes écrivains de cette époque : "Les romancières des années 80, comme Mariama Bâ, revendiquaient surtout le libre choix du partenaire, celles de la décennie des années 90 revendiquent surtout le respect des droit fondamentaux de la femme, d´où le caractère sociologique et engagé de leurs œuvres"     2.   L’auteur et son oeuvre   Mariama Bâ naît dans une famille aisée de Dakar, où elle grandit dans la concession familiale située à l'ancienne route des Abattoirs municipaux

finalement jamais aussi bien que chez soi. Et il nous fait une satire sur le fait d’être « cocu » qui vient du proverbe « cocu et content ». II Sur Ziméo de Saint-Lambert 1) Le nom du personnage de l’histoire Ziméo rappelle les consonances africaines et le nom d’Oronoko personnage principal du livre de Thomas Southern et source d’inspiration de Saint-Lambert. Ce récit se développe à l’époque du commerce d’esclaves, dans un contexte de révolution dans les colonies plus exactement en Jamaïque

thèse avancée par la Commission économique pour l'Afrique des Nations Unies, le développement endogène collectif, et soutenue par Timothy M. Shaw dans WestAfrican Régional Coopération and Development, sera retenue ici pour les besoins de la cause africaine. I - La longue marche vers la démocratie «Comment en est-on arrivé là?, se demande d'abord René Dumont, ou la «longue marche», semée d'obstacles vers la démocratie en Afrique.» À cette question, l'auteur trouve une série d'explications, examinées

UNIVERSITE CHEIKH ANTA DIOP DE DAKAR FACULTE DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES DEPARTEMENT DE SOCIOLOGIE UV DEMOGRAPHIE AFRICAINE Présenté par : Ibrahima Khalil BA Mamadou Khadim BARRO Jean Marcel DIONE Ndèye Ngoné SECK Mactar SOW PLAN