Confédération canadienne

points à la fin du match. Aux États-Unis et au Canada (y compris au Québec), ce sport (ainsi que son pendant canadien) est connu sous la simple dénomination de football1. On adjoindra les qualificatifs de canadien ou d'américain seulement lorsqu'il est nécessaire de distinguer les deux versions en question. En Australie et en Nouvelle-Zélande, le football américain et le football canadien sont appelés gridiron football tandis que dans les autres pays, il est différencié du football par un adjectif

Guèvremont, « Le Survenant », marque définitivement la fin du courant du terroir en portant à toutefois à croire que le nomadisme apporte un plus grand bonheur que la sédentarité. « Le Survenant », avec son côté subversif, donnera l’occasion aux Canadiens français de songer à mettre de côté l’idéologie de conservation, malgré les bienfaits apportés par la culture de la terre.

La Bolduc[1] (née Mary Rose Anna Travers le 4 juin 1894 à Newport (Gaspésie), Québec et morte à Montréal le 20 février 1941)[2],[3],[4] est une auteur-compositrice-interprète québécoise. Musicienne autodidacte, considérée comme la première « chansonnière » du Québec, elle connaît un succès phénoménal auprès du public québécois et la consécration par le biais du disque. Madame Bolduc a donné à la chanson québécoise des années 1920-1930 un vent de fraîcheur: trouver les mots justes et l'humour nécessaire

Scouine, et l'Appel de la race, «Panorama du roman canadien-français», Archives des lettres canadiennes DI, Fides, 1965, p. 16-17. Voir aussi Jacques Ferron, «Marie Calumet», le Petit journal, vol. XLIV, n° 22, 22 mars 1970, p. 75. 6 Jean-Yves Théberge, «Marie Calumet a bien épousé l'engagé du curé ou le scandale est dans l'oeil non dans le livre», le Canada français, vol. CXTV, n° 23, 31 octobre 1973, p. 80. 7 Romain Légaré, «Les livres canadiens. Girard, Rodolphe, Marie Calumet [...]», Culture

petit marché de survivre. En ce sens, le dollar canadien à la baisse peut donc être dévastateur pour les finances de la ligue. Cependant, les joueurs ayant en poche un contrat en dollar US vivant au Canada sont bien heureux puisque leurs dollars US sont changés en devise canadienne. Ils ont donc des plus gros montants. Malgré ce risque du dollar canadien, les profits de la ligue ne cessent d’augmenter. En effet, les sept équipes canadiennes, les Canadiens de Montréal, les Maple Leafs de Toronto, les

 Introduction de l’analyse de la troisième partie du conte «La Chasse-galerie» À la fin du XIXe siècle, Honoré Beaugrand reprend à l’écrit plusieurs contes de la tradition orale canadienne-française pour éviter que cette littérature ne disparaisse. Ainsi, dans «La Chasse-galerie» est racontée la légende de ce moyen de transport fantastique propre à assouvir un fantasme humain de toute époque : franchir de grandes distances en peu de temps. Dans la partie trois de ce conte, le voyage en canot

médecin et de professeur à la Faculté de médecine de l’Université de Montréal. Son premier roman est Trente arpents publié en 1938. Depuis la publication de ce roman chez Flammarion, «Philippe Panneton a jeté la pierre de base de la littérature canadienne-française. Tous les manuels et doctrines littéraires s’entendent pour qualifier de remarquable l’œuvre de Philippe Panneton. Une quasi-perfection et pourtant il a fallu beaucoup de temps avant que la critique soit émue»[1]. Mais il a acquis la

de la langue française. Un écrivain comme Miron joue un grand dans l’histoire de la littérature québécoise, dans ses écrits il fait sentir le problème de la langue. Miron a pris conscience de l’aliénation et se rend compte de l’aliénation des canadiens français est global et culturelle, rend les gens analphabète ne permet au gens d’aller à l’école. On peut donc dire que « L’homme Rapaille » de Gaston Miron nous permet de réfléchir de façon approfondie à la question de la langue. 300

À ce titre, le roman est difficile à classer dans la production littéraire. La nuance se fait à travers un récit tantôt à saveur nationale, tantôt à saveur sociale. Au niveau national, Caron oppose les Canadiens français aux Anglais à travers les visions qui les distinguent. " Enfin, un Canadien entreprenant, ...Vous voyez grand. C'est ce qu'il faut dans ce pays, mais la plupart de vos compatriotes n'y sont pas habitués. " (Caron, 1989, 53) Socialement, les protagonistes riches-pauvres s'affrontent

Godbout (son fameux grand-oncle) a-t-il pu un jour être premier ministre du Québec et lui un libre-penseur ? Le « nous » dont on affuble les Québécois Français est typique du raisonnement de tous ceux et celles qui refusent à une majorité de « Canadiens-Français » au Québec de se reconnaître comme telle parce qu’elle a perdu son nom depuis 1840. (Les Acadiens du Nouveau-Brunswich sont dans la même situation depuis 1867.) Après l’échec des Patriotes de 1837 et l’adoption de l’Union, LaFontaine