Conflit De Generation Tradition Et Modernisme En Afrique

précolonial, les savants coloniaux et anthropologues contemporains ont produit une typologie à deux termes, éclairante, mais réductrice. Ils ont opposé l’islam scripturaire des lettrés – masculin et citadin – à l’islam vernaculaire, transmis par la tradition orale – et donc par la société des femmes – et majoritairement paysan. Mais la fascination pour les croyances locales a trop mis en exergue un islam de femmes basé sur des pratiques déviantes. Dans ce contexte colonial, les remaniements culturels

Les Etats-Unis, superpuissance hégémonique et seule maître du monde, doit désormais tenir compte de deux autres pôles: l’Europe et l’Asie pacifique. Mais cette triade triomphante est à son tour défié par des pays émergents et par l’explosion des conflits et des crises ethniques nationalistes et religieuses qui se répandent partout. Elle est aussi laminée par les crises sociales (chômage, inégalités, descriminations,….). Il doit aussi affronter l’effondrement du sud où vit 80% de la population mondiale

chose qui s’apprend, qui ne s’acquiert pas. Ça peut être l’école, la famille, la vie culturelle. Elle forme le goût, la formation du goût. Pour le théâtre, c’est la même chose. On peut dire, celui-ci s’habille bien ou s’habille mal. Dans les traditions, dans les mariages, on apprendre à cultiver un goût, selon des normes (types d’habits, robes). A Tlemcen, on met tel ou tel habit, ou tel ou tel bijou, dans telle ou telle circonstance. Quand le goût se cultive et s’entretient, il devient naturel

statuts ; Pour le financier, elle est une source de profits et d’investissements ; Pour le juriste, elle est une variété de contrat ; Pour la puissance publique, elle est un contribuable, un instrument d’expansion économique et le siège de divers conflits sociaux (grèves, revendications diverses) ; Pour l’opinion publique, elle est d’abord une «image». La gestion d’une entreprise ne peut donc pas revêtir la même signification pour tous. Derrière les techniques subsiste une dimension «affective»

Indignados en Europe, le mouvement Occupy-Wall Street dans les Etats-Unis, les réseaux altermondialistes, les mouvements écologistes, les mouvements indigènes et les mouvements des sans terre et des petits paysans, et les mouvements démocratiques en Afrique du Nord et du monde arabe sont l'expression de la recherche de une nouvelle perspective. Exemples de projets concrets tels que la banque de développement inter-régional en Amérique Latine, «Banco del Sur», et le système de paiement sécurisé entre

surtout dans mon cœur. TABLE DES MATIERES ii iii AVANT PROPOS Le « procès » sur la construction d’un modèle du « système de management africain » Le questionnement sur le particularisme du système de management des organisations en Afrique date du début des années 1980. Toutefois, cette dernière interrogation ne sera explicitement posée et reconnue par les académiciens et les praticiens qu’au milieu des années 1980, puis au début des années 1990 à travers respectivement le « choc

: deux exemples……22 I.1.1. La littérature québécoise…………………………………………………...22 I.1.2. La littérature haïtienne……………………………………………………..29 Chapitre II : Les écrivains haïtiens de la diaspora……………………………...34 I.2.1. La première génération……………………………………………………35 I.2.2. La deuxième génération……………………………………………………40 Chapitre III : Littérature et histoire : l’impact du duvaliérisme sur la littérature haïtienne………………………………………………………………………….46 Conclusion………………………………………………………………………50 Deuxième partie : Les entours du

» Non par quelque souci d'équilibre ou d'équité, mais parce qu'en répondant différemment, je mentirais. Ce qui fait que je suis moi-même et pas un autre, c'est que je suis ainsi à la lisière de deux pays, de deux ou trois langues, de plusieurs traditions culturelles. C'est précisément cela qui définit mon identité. Serais-je plus authentique si je m'amputais d'une partie de moi-même ? A ceux qui me posent la question, j'explique donc, patiemment, que je suis né au Liban, que j'y ai vécu jusqu'à

mondialiste. -Le symbole des grands empires. -Ailleurs. -La renaissance européenne. -Le XIXème siècle, la révolution industrielle. -Exportation des modèles. -Après les styles, le mouvement moderne. -Mégapoles, la course aux skylines. -Les post-modernismes. II. Des architectes altermondialistes? Les références contemporaines, les contre-modèles. -La production des architectes contemporains. -Cartographie de l’exportation des Starchitectes. -Les différents modèles de l’occident. -Les contre-modèles

tenter de répondre au questionnement suivant : L’Afrique peut-elle accéder à la démocratie ? « Peut-elle ? » : au détour de mes lectures, des auteurs (aussi bien occidentaux qu’africains) affirmaient, d’une part, que l’Afrique avait « des traditions démocratiques », or la plupart des pays de l’Afrique francophone sont issus de royaumes, donc de monarchie, avec tous les pouvoirs concentrés dans les mains d’une seule personne. Il est vrai que dans les cours royales, un arbitre (maître de cérémonie)