Confrérie de charité

qu'un homme est un dieu à un autre homme, et qu'un homme est aussi un loup à un autre homme. L'un dans la comparaison des Citoyens les uns avec les autres; et l'autre dans la considération des Républiques; là, par le moyen de la Justice et de la Charité, qui sont les vertus de la paix, on s'approche de la res­sem­blance de Dieu; et ici, les désordres des méchants contraignent ceux mêmes qui sont les meilleurs de recourir, par le droit d'une légitime défense, à la force et à la tromperie, qui sont

étaient venues. [...] Si l'on en croit je ne sais quel écrivain de nos siècles barbares, nommé Helgaut, le roi Robert, fils de Hugues Capet, guérit aussi un aveugle. Ce don des miracles, dans le roi Robert, fut apparemment la récompense de la charité avec laquelle il avait fait brûler le confesseur de sa femme, et ces chanoines d'Orléans, accusés de ne pas croire l'infaillibilité et la puissance absolue du pape, et par conséquent d'être manichéens ; ou, si ce ne fut pas le prix de ces bonnes

une des plus célèbres familles d'artisans auxquels les Pays-Bas durent, dans plusieurs productions, une suprématie commerciale qu'ils ont gardée. Pendant longtemps les Claës furent dans la ville de Gand, de père en fils, les chefs de la puissante confrérie des Tisserands. Lors de la révolte de cette grande cité contre Charles-Quint qui voulait en supprimer les privilèges, le plus riche des Claës fut si fortement compromis que, prévoyant une catastrophe et forcé de partager le sort de ses compagnons

étaient venues. [...] Si l'on en croit je ne sais quel écrivain de nos siècles barbares, nommé Helgaut, le roi Robert, fils de Hugues Capet, guérit aussi un aveugle. Ce don des mira­cles, dans le roi Robert, fut apparemment la récompense de la charité avec la­quel­le il avait fait brûler le confesseur de sa femme, et ces chanoines d'Orléans, accu­sés de ne pas croire l'infaillibilité et la puissance absolue du pape, et par conséquent d'être manichéens ; ou, si ce ne fut pas le prix de ces bonnes

étaient venues. [...] Si l'on en croit je ne sais quel écrivain de nos siècles barbares, nommé Helgaut, le roi Robert, fils de Hugues Capet, guérit aussi un aveugle. Ce don des miracles, dans le roi Robert, fut apparemment la récompense de la charité avec laquelle il avait fait brûler le confesseur de sa femme, et ces chanoines d'Orléans, accusés de ne pas croire l'infaillibilité et la puissance absolue du pape, et par conséquent d'être manichéens ; ou, si ce ne fut pas le prix de ces bonnes

Jeloul, c’était l’épreuve du feu, l’ordalie. Une fois, alors qu’il voulait vraiment revenir chez nous, il a dit à Hassan II : « Sidna, je préfère m’en aller chez ton frère, car ici c’est comme à l’hôpital. » Pourtant, il arrivait que la charité se moque de l’hôpital. Un jour, mal inspiré, mon père a commis la mauvaise blague de rester immobile au fond de notre piscine. Deux serviteurs, occupés à tailler les rosiers, ont arraché leurs tenues et se sont

en Tunisie et surtout en Algérie, à Tiaret et dans le Mzab, où ils prirent le nom de « mzabites ». Les soufistes Les soufistes ou « assoiffés de Dieu » existèrent dès les débuts de l’Hégire. Adorateurs de l’« Unique », ils se rassemblaient en confréries et menaient une vie exemplaire. Beaucoup de saints musulmans furent des « soufis ». Leur mysticisme les poussait à approfondir leur religion, même par des moyens curieux pour le profane. Ainsi les « derviches tourneurs » de Damas dansaientils en

puis a fait éditer ses lettres, avec une préface et une postface en forme de lettre à son grand père décédé… qui s’était toujours tu sur l’Afrique. Le petit signale aussi que l’on a retrouvé aussi les lettres qu’envoyaient, des mêmes lieux, les confréries Sénoussistes. Il y aurait là un beau travail à mener… pauvres destinés à devenir de bons soldats, ainsi que des stéréotypes exotiques et « franchouillards » (v. annexe 2). Dans la 3e lettre, datée du 14 juillet 1901 à Matadi (Congo belge), on

armé de deux mains tièdes et moites qui ne lâchaient pas son interlocuteur. Ses deux passions dominantes étaient l’archéologie et la philanthropie : aussi était-il membre de plusieurs sociétés savantes et de plusieurs confréries bienfaisantes. Quoiqu’il fût grand apôtre de charité, et que ses parents lui eussent laissé un beau revenu, je ne me souviens pas de l’avoir vu donner un sou à un pauvre. Quant à ses connaissances en archéologie, tout me porte à croire qu’elles étaient plus sérieuses

Professionnalisme et délibération éthique, Georges A. Legault, ISBN 2-7605-1033-6 • D1033N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés La reconnaissance sociale des professions 11 parce qu'ils étaient rattachés à la sphère de la charité chrétienne, échappaient aux règles de l'économie classique. Ils sont maintenant l'objet de revendications : on réclame qu'ils soient reconnus comme emplois rémunérés au même titre que les emplois associés à la production de biens. Le développement