Confrérie Notre-Dame

Pont d'Arcole (entre l'Île de la Cité et la rive droite, au niveau de l’Hôtel de Ville) Petit-Pont (entre l'Île de la Cité et la rive gauche, prolongeant la rue de la Cité - entre la Préfecture de Police et le parvis de Notre Dame de Paris) Pont Notre-Dame (entre l'Île de la Cité, au niveau de la Place Louis Lépine, et la rive droite) Pont Saint-Michel (entre l'Île de la Cité et la rive gauche) Pont au Change (entre l'Île de la Cité, au niveau de la Conciergerie, et la rive droite

intérieure des monastères. Les monastères résistent car ils sont protégés par la clôture. Première initiative est celle des clunisiens. L'abbaye de Cluny, sera très liée aux normands, fondée à la fin de 910. Abbaye de Fontenelle 960 Abbaye de Notre-Dame-du-bec. Mont Saint-Michel Ce mouvement est connu dans toute la France, même si particulièrement connu en Normandie. « bourguignonne = pour guignol » => Jerome. Figure de Saint-Bernard de Clairvaux, jeune seigneur de Bourgogne, qui est allé

s’installe en 1491 à Anvers ➟ initiateur de l’école d’Anvers (accentuation du lyrisme et du pathétique). • Il a une prédilection pour les grands retables en espaces fluides. • Légende de Sainte Anne : triptyque monumental commandé par la Confrérie Sainte Anne de Louvain. • Admirateur de Léonard de Vinci, il se vit accusé d’avoir copié le maître et d’un sentimentalisme sans borne. • Son art du portrait est important pour les premiers maniéristes flamands, notamment en réalisant

Nerval publiera Voyage en Orient en 1851. Deux ans plus tard, dans une lettre au docteur Blanche, il affirme avoir été initié aux mystères druzes lors de son passage en Syrie, où il aurait atteint le grade de « refit », l'un des élevés de cette confrérie. Toute cette œuvre est fortement teintée d'ésotérisme et de Symbole, notamment alchimique. Entre 1844 et 1847, Nerval voyage en Belgique, aux Pays-Bas, à Londres… et rédige des reportages et impressions de voyages. En même temps, il travaille comme

élevés les fils des vassaux) servie par de nombreux domestiques, divertie par les troubadours, les ménestrels. En ville, les corporations organisaient le travail et favorisaient le patriotisme urbain en mettant les habitants sous le patronage de Notre-Dame ou d'un saint. Le paysans se groupaient eux aussi en communautés de village qui administraient les terrains de pâturage et d'exploitation forestière.                         La vie religieuse             L'Eglise montra ce-temps là un remarquable dynamisme

ou amour courtois, est une éthique de la sexualité sublimée, et une esthétique du désir qui ne peut être assouvi : la dame aimée est une suzeraine, par définition supérieure et inaccessible, en général mariée à un autre. | Mais l'invention principale des troubadours n'est pas thématique ni morale : l'amour courtois est en effet inséparable de la poésie, l'amour pour la dame est aussi l'amour pour la langue. La poésie courtoise fonde ainsi une morale profane de la création poétique. C'est par

Cervantès a choisi pour le nom de son héros cette pièce de l’armure, parce que la terminaison ote désigne ordinairement en espagnol des choses ridicules. 1 28 confirmation1, il se persuada qu’il ne lui manquait plus rien, sinon de chercher une dame de qui tomber amoureux, car, pour lui, le chevalier errant sans amour était un arbre sans feuilles et sans fruits, un corps sans âme. Il se disait : « Si, pour la punition de mes péchés, ou plutôt par faveur de ma bonne étoile, je rencontre par là

et à ramasser les morceaux de sa lance brisée. Le jour suivant, don Quichotte et son écuyer prennent la route de port Lápice, et rencontrent un groupe de moines bénédictins, suivis d’un riche carrosse qui transporte une dame dont le mari part pour les Indes. Croyant que cette dame a été faite prisonnière et qu’elle est emmenée par ces hommes contre son gré, don Quichotte attaque les religieux mais se heurte à la résistance d’un valet biscaïen qui accompagnait le carrosse. Alors que les deux hommes

pieds l’amour comme les voituriers poursuivis par les loups leur jettent un chien. Le chien n’est pas ma nourriture. Clytemnestre- Nous sommes femmes. Electre, nous avons le droit d’aimer. Electre- Je sais qu’on a beaucoup de droits dans la confrérie des femmes. Si vous payez le droit d’entrée, qui est lourd, qui est d’admettre que les femmes sont faibles, menteuses, basses, vous avez le droit général de faiblesse, de mensonge, de bassesse. Le malheur est que les femmes sont fortes, loyales,

rameau) peut comprendre de huit à seize vers, un court refrain (harba : lance) offre une alternance qui permet de rompre la monotonie du discours musical du chant Melhoun. * Aïssaoua : Fondée au XVIè siècle par Sidi Mohamed Ben Aïssa, cette confrérie religieuse se rattache au soufisme. Son centre spirituel (zaouia) principal se trouve à Meknès où son fondateur est enterré. * La musique berbère Inspirée par la beauté saisissante du paysage rural marocain et la résonance du bendir, qui régit