Confucianisme

L'histoire des cinquante dernières années du XXème siècle est riche d'explications politiques et économiques, mais il faut aussi lui ajouter peut être une énergie humaine non sans lien avec le courant philosophico religieux global ( bouddhisme, confucianisme ) qui anime ces peuples asiatiques • Sur le plan politique : les pouvoirs qui étaient à la tête de ces pays (les quatre NPI fondateurs) étaient violemment anti communistes mais ils étaient en même temps menacés par une lame de fond communiste

sens de l’incroyable odyssée de la puissance d’humanité depuis le néolithique jusqu’à nos jours. La clef de cette odyssée, il la trouve dans les grandes spiritualités humanistes : JUDAÏSME, HINDOUISME, BOUDDHISME, CONFUCIANISME, SHINTOÏSME, ISLAM. Et plus encore, dans le CHRISTIANISME. 1.1.- A PROPOS DE L’INHUMAINE HUMANITÉ Pour cet auteur, on ne peut parler de sentiment d’humanité chez nos ancêtres du néolithique (entre 9000 et 3300 ANC) en passant par la protohistoire

de croyance » tel que le résume Huntington, dans leur appartenance à une culture, ou une « civilisation ». 2. Des civilisations potentiellement conflictuelles Le monde est divisé selon lui en 7 ou 8 civilisations : occidentale, japonaise, confucianisme, hindoue, islamique, slave-orthodoxe, latino-américaine et, « éventuellement », africaine dit-il. S’il prend la précaution d’annoncer que la différence entre elles n’implique pas nécessairement conflits, il développe en réalité l’argument inverse

début du XIXe siècle, le gouvernement est déconnecté du secteur privé : lettrés sans emploi, migrations paysannes, corruption officielle, faiblesse militaire, clivages sociaux empêchent toute croissance économique »[2]. En Chine, le confucianisme 儒学 est l’élément clé de la stabilité politique, l’Etat est maître de la terre et à ce titre, est chargé de l’entretien des digues et des canaux, propriétaire des sous-sols et des mines, lève l’impôt sous forme de riz pour nourrir soldats et fonctionnaires

bâtisseurs-usagers ou les spécialistes des constructions et leurs commanditaires s’appuient pour penser l’architecture. En Chine l’architecture civile et militaire ancienne repose donc largement sur les deux traditions de pensée dominantes : le confucianisme et le taoïsme, tandis que l’architecture des jardins chinois se réfère en partie sur certains aspects du bouddhisme chinois.Quant à l'architecture contemporaine en Chine, elle est confiée à des cabinets d'architectes qui appliquent les valeurs

rédaction de la Constitution de la nouvelle République de Weimar. 666115040449500Outre L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, les principaux écrits de Max Weber sont Le Savant et le Politique (1919), Économie et Société (posthume 1921), Confucianisme et Taoïsme (1916), Hindouisme et Bouddhisme (1916) et Le judaïsme antique (1917-1918). 900430-3873500Oberreiner Nilufar – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – Janvier 20124 Expériences, rencontres, courants

vieillissement de la population. On peut parler d’une « aire culturelle » (zone qui partage mentalités, croyances, comportements quotidiens,…) structuré par une influence chinoise qui remonte au Moyen-Age, la diffusion d’un système de pensée (le confucianisme,…). Ceci se retrouve également dans la présence d’une très forte diaspora chinoise (communauté qui a émigré d’une région originelle et dont les membres entretiennent des relations) 2) Un pôle de la Triade en croissance rapide Feuille

canon par exemple. Celles-ci se sont propagées en Asie au fil des siècles avant d’arriver en Europe grâce aux croisades. La Chine a d’ailleurs une influence importante en Asie aussi bien au niveau culturel (la langue) que religieux (taoïsme et confucianisme). -La Chine a été, dans son histoire, plusieurs fois divisée puis réunifiée et quelques deux fois entièrement conquise, notamment par les mongols (au XIIIe siècle) et les mandchous (au XVIIe siècle). Ce n’est qu’en 1945, après sa victoire contre

démocratiser le pays et ainsi consolider le nationalisme des Chinois. Pour cela il part dans l'optique d'assurer une meilleure qualité de vie à ses concitoyens et c’est dans cette optique que l'on y retrouve à nouveau la philosophie du «nouveau confucianisme» qui prône l’enrichissement personnel et qui se sert des «dragons» qui sont des très riches chinois, comme modèles de réussite justifiant l’accès à la propriété et la doctrine de l’argent. Deng Xiaoping a aussi comme objectif social de démocratiser

l’émergence/développement du capitalisme. Comme semble le montrer l’exemple de la Chine, la croissance économique semble être conditionnée par l’existence d’un environnement socioculturel favorable. Ainsi, des valeurs religieuses -telles que le confucianisme ou les religions reposant sur la superstition-, se sont-elles avérées hostiles à l’économie en Chine. (Q7, Doc.5). [La croissance économique d’un pays semble être aussi conditionnée par les relations extérieures qu’il entretient avec le reste du