Confucianisme

Jésuites sont alors présents dans le pays depuis longtemps et leur approche non impérieuse ne font pas craindre des autorités chinoises, un bouleversement des mentalités. De plus le Père Ricci était parvenu à montrer une convergence de vue entre le Confucianisme et le Christianisme. En 1692, Kangxi émet un édit, autorisant les missionnaires à exercer librement en Chine. Dès lors ils acceptent mal la venue de vicaires apostoliques envoyés dans le courant du Xavière siècle, ils entendent conserver le monopole

s’interdit de contredire son supérieur, seuls des silences ou des contre questions peuvent signifier une certaine réprobation. Cette déférence s’explique par des différences ethniques et culturelles. La culture asiatique trouve ses fondements dans le confucianisme qui repose sur cinq piliers relationnels, gardes-fou de l’harmonie sociale : la relation pére-fils, la relation souverain-ministre, la relation mari-femme, la relation ainé-cadet et la relation ami-ami. Ces valeurs se traduisent par une allégeance

construction à la fin du XVe siècle d’une grande muraille symbolise l’attitude défensive du pays. Si l’intérêt des Européens pour la Chine ne se dément pas au cours des XVe et XVIe siècles, de leur côté, les Chinois s’intéressent peu à l’Europe. Le confucianisme et le taoïsme renforcent l’hostilité au monde marchand et à l’ouverture vers l’étranger. Pourtant, les Chinois n’échappent pas complètement au processus de mondialisation impulsée par l’Europe : ainsi l’argent des Amériques introduit en Chine par

serviraient les esclaves ? Il faut attendre le Xème siècle pour que les seigneurs féodaux installent des moulins à eaux en contrepartie des taxes exorbitantes sur les paysans. ❑ L’ère Meiji fin du 19ème siècle : base du capitalisme au Japon ( confucianisme( loyauté envers les supérieurs ( les Samouraï : emploi à vie et avancement à l’ancienneté … b- Un exemple : la révolution du 19ème siècle :  • Le progrès technique au 19ème siècle mène à la diffusion de la machine au détriment de l’outil(

Max Weber, dans Sociologie de la religion (rédigé vers 1913), étend son analyse à toutes les formes de religion. Il explique par exemple le retard économique pris par les pays asiatiques au XIXème siècle par les religions asiatiques. Ainsi, le confucianisme est hostile à l’économie et les religions ascétiques telles que le bouddhisme insistent sur la non-action (il faut laisser le monde inchangé après sa mort), par opposition au principe d’action du puritain (il faut accroître les biens existants

autrement dit les gens résistent a commettre un crime pour des raisons morales et non pas par peur d'être puni. Les confucéens prônent le gouvernement par l'exemple , cad les dirigeants sont censés incarner le modèle a suivre. 2) Les héritages du confucianisme a) La méfiance envers le droit. Selon une légende le droit aurait été inventé au 23eme s avant noter aire par un peuple barbares Maio , ce peuple aurait été exterminé par les Dieux. Selon un proverbe chinois " l'état est bien administré quand

japonaise, la seconde à l'apparition récente des institutions juridiques japonaises. - L'explication culturelle : L’héritage chinois du confucianisme (Confucius est un philosophe qui a beaucoup marqué la culture asiatique) et du bouddhisme a influencé la culture japonaise dans le sens d'une réticence vis à vis du recours au droit et au procès. Dans le confucianisme la soumission aux autorités est une vertu essentielle, l'ordre hiérarchique de la société étant naturel et absolu, tout le monde doit observer

« les valeurs, les normes, les institutions et les modes de pensée auxquels les générations successives ont attaché une importance cruciale ». Il y a selon l’auteur huit grandes civilisations : - la civilisation chinoise qui repose sur le confucianisme - la civilisation japonaise, dérivée de la culture chinoise - la civilisation hindouiste avec l’hindouisme - la civilisation musulmane - la civilisation occidentale - la civilisation orthodoxe - la civilisation de l’Amérique latine - la

civilisations en divisant le monde en 9 aires civilisationnelles. C’est sa construction artificielle du monde, la fameuse carte de Huntington, représentée ci-dessous et sur laquelle Samuel Huntington distingue la civilisation chinoise qui repose sur le confucianisme, la civilisation japonaise, la civilisation hindoue avec l'hindouisme, la civilisation musulmane autour de l'islam, la civilisation occidentale, qui est catholique et protestante, la civilisation orthodoxe, la civilisation latino-américaine, qui

cela, une position assez similaire à celle de Confucius dans les écrits de Socrate, dans la Grèce antique, qui vécut quelques 80 années plus tard. Les enseignements de Confucius sont des leçons d’éthique pratique sans aucun contenu religieux. Le confucianisme n’est pas une religion mais une liste de règles pratiques pour la vie de tous les jours, dérivées de ce que Confucius considère comme les leçons de l’histoire de la Chine. Cette nouvelle dimension, le dynamisme confucéen, a été révélée pour la