Congrégation des rites

leurs chefs, soit de ces deux façons à la fois 3. De plus, ce qu'ils échangent, ce n'est pas exclusivement des biens et des richesses, des meubles et des immeubles, des choses utiles économiquement. Ce sont avant tout des politesses, des festins, des rites, des services militaires, des femmes, des enfants, des danses, des fêtes, des foires dont le marché n'est qu'un des moments et où la circulation des richesses n'est qu'un des termes d'un contrat beaucoup plus général et beaucoup plus permanent. Enfin

Ce lieu devint ensuite, au IVème siècle, un lieu de pèlerinage pour honorer les martyrs de Rome. Contrairement à certaines rumeurs, les chrétiens ne se cachaient pas dans les catacombes, et ne faisaient que prier et les utiliser pour célébrer leurs rites religieux à l'occasion des funérailles de leurs compagnons. Au VIème siècle, les catacombes cessèrent peu à peu d'être des lieux de sépulture, mais restèrent un certain temps des lieux de dévotion, d’où les nombreux graffitis laissés par les pèlerins

confrérie de tailleurs de pierres et d'architectes, dont les ramifications s'étendaient au Moyen-Age sur toute l'Europe occidentale. Eu se transmettant les secrets de leur art, ces constructeurs se conformaient à des usages anciens. Ils pratiquaient des rites initiatiques, que les légendes corporatives faisaient remonter à la plus haute antiquité. Nous devons nous garder de prendre à la lettre ces traditions naïves. Elles tiennent du mythe et cachent le plus souvent un sens allégorique (1). Mais il suffit

autres cultures, permettront une bonne rencontre des pouvoirs d’être collectif. Et l’Afrique n’aura pas qu’à recevoir mais elle aura aussi à offrir son génie imaginatif à d’autres cultures. 0.2. Problématique Tout groupe humain (association, congrégation, famille) fonctionne selon un exercice spécifique de l'autorité des individus sur d’autres individus. Cet exercice n'est possible que par la reconnaissance formelle et implicite de cette autorité, par l'adhésion et le consentement à ce pouvoir

paysage religieux, les hautes terres de l’Ouest présentent une série de spécificités. Dans leur partie septentrionale (pays bamoun et Grassfields), l’islam a largement pénétré, alors que le plateau bamiléké reste un espace de vitalité des croyances et rites d’inspiration traditionnelle. Par ailleurs, deux des trois provinces qui composent le Grand Ouest sont anglophones et possèdent leurs Églises propres : la Convention of Baptist Churches (CBC) et la Presbyterian Church in Cameroon (PCC). Enfin, le Grand

soit une quarantaine d’années après leur première implantation, les Jésuites ont déjà en charge la direction de 34 collèges. En 1762, date de leur expulsion du royaume de France, ils ne dirigent pas moins de 105 fondations. Entre-temps, d’autres congrégations (les Oratoriens, les Doctrinaires, les Barnabites, les Eudistes…) se sont découvert des vocations enseignantes, de sorte qu’aux xviie et xviiie siècles le réseau des collèges, déjà largement dessiné dans ses grandes articulations, se resserre

(Exemple : droit des germains avant les invasions), il s'agit des droits de peuples sans écriture (les Papou). Les caractéristiques de ces droits primitifs sont des droits coutumiers, très concrets, droits formalistes (grande importance aux rites) et ce sont des droits qui font appel à des notions religieuses. Le sacré vient au secours du droit. Les règles juridiques sont renforcées par des interdits religieux (tabous) qui veulent imposer des comportements. Ces droits utilisent l'ordalie

l'église qui prêche après tout contre les tentations du Diable (auxquels elle cède elle-même!). Il fut dit que ces fêtes étaient des cérémonies et des dispositifs païens (que les chrétiens ne manquèrent pas d'intégrer à leurs traditions et à leurs rites, tout en condamnant les Païens qui festoyaient ainsi). Les prêtres sont en premières lignes pour prêcher la paix, mais qui, avec beaucoup de dévouement, bénissent les balles, les soldats, les bombes des forces armées. Quelqu'un doit s'être trompé quelque

l'église qui prêche après tout contre les tentations du Diable (auxquels elle cède elle-même!). Il fut dit que ces fêtes étaient des cérémonies et des dispositifs païens (que les chrétiens ne manquèrent pas d'intégrer à leurs traditions et à leurs rites, tout en condamnant les Païens qui festoyaient ainsi). Les prêtres sont en premières lignes pour prêcher la paix, mais qui, avec beaucoup de dévouement, bénissent les balles, les soldats, les bombes des forces armées. Quelqu'un doit s'être trompé quelque

s'apparente beaucoup plus à la haute magie qu'à la sorcellerie. Très souvent, elle peut servir à envoûter des gens instruits, utilisées à des fins politiques. Elle avait de quoi inquiéter les autorités. La nécromancie origine probablement d'anciens rites funéraires, car les anciens grecs croyaient à la présence d'ombres ou esprits des morts, parmi eux. Quoi de plus simple, alors, que de les invoquer afin qu'ils répondent à nos questions ? Cet usage était admis et en usage d'ès l'époque Homérique puisque