Congrégation des rites

l'organisation un domaine possible d'intervention. L’essor de l'analyse culturelle se fonde plus particulièrement sur les travaux de E. H. SCHEIN (1984), celui-ci croyant en l’existence de représentations mentales et sociales, de valeurs, de normes et de rites qui régissent les relations des acteurs organisationnels et sont l’objet d’un apprentissage. En France, les travaux de R. SAINSAULIEU (1977, I978, 1980, 1983, 1985)5 ont donné à l'analyse culturelle une orientation nouvelle en dépassant la logique

membres. ·   L’éducation On compte en 1700, seulement 80 collèges Jésuites sur 88 qui proposent un cours de physique à leurs élèves contre 85 sur 90 en 1761. De plus, on dénombre qu'une vingtaine d’écoles reprises ou ouvertes par des congrégations assurent des formations savantes. Parallèlement se développent aussi les cours privés de sciences, de mathématiques… De même dans les régions, les écoles paroissiales ont augmenté. L'école est confiée aux évêques et aux intendants. On compte

devenu plus différencié et ses limites sont désormais moins fortement accusées qu’elles ne l’étaient dans les manuels de théologie. Il ne lui suffit plus de remplir ses fonctions sacramentelles et tout ce qui s’y rapporte directement. Les nouveaux rites liturgiques en langue vulgaire exigent de lui une application personnelle et une grande souplesse d’adaptation. Ce n’est pas que le ministère de la parole ait été tellement mis en avant mais, ayant à tenir compte des besoins sans cesse changeants de

conformes à un modèle, leur faisant partager valeurs, préjugements, convictions. Bref la propagande est une machine à conformer : de l’idéologie gagnant des têtes et débouchant sur l’aliénation. Ce sont des mots, des slogans, des images, parfois des rites qui renforcent le croyant dans sa foi et l’aident à interpréter le monde en accord avec l’idée. Elle vise à faire intérioriser des attitudes, mais aussi à faire intégrer une communauté : celle de tous les bons citoyens qui pensent de la même façon

reconnues en tant qu’individu, ont accès à l’éducation, deviennent actrices politiques, et acquièrent de l’autonomie (travail et salaire). I – L’éducation des filles. Au cours du XIXème siècle, les femmes sont façonnées par les préceptes et les rites religieux, par une éducation qui se veut distincte de l’instruction. On les éduque dans les bornes du savoir utile, à la bienséance, au savoir-faire, au bien-montrer. Il s’agit de faire en sorte que les femmes soient de bonnes épouses, de bonnes mères

l’imaginaire sur la réalité : les victoires des armées célestes naissent sur le sol des défaites. Le Songe du Livre de Daniel, rédigé vers 165 av. J.C. au moment de la révolte des Macchabées, soulèvement populaire déclenché par l’interdiction des rites judaïques, est à la fois l’expression, exacerbée par les attaques dont il est l’objet, du sentiment religieux du peuple juif et sa riposte imaginaire. L’Apocalypse de Baruch (comme celle d’Esdras) écrite au moment de l’occupation romaine de Palestine

principalement des prêtres réfractaires. A côté des violences physiques, il existe des violences légales. Effectivement, on a une série de mesure qui sont votée ; par ex. le 18 août, une mesure visant à former les couvents, la dissolution de toute congrégation religieuse. Dans le même ordre précis, on a le 20 septembre 1792 un décret qui porte laïcisation de l’état civil ; c’est peut être une mesure technique mais elle a un impact concernant l’Eglise. On décide désormais que tous les actes d’états

religion mahométane ; les soixante-dix églises dont ils disposent encore sont obscures. Les Francs1 en ont une dizaine, et les Arméniens seulement sept. Les juifs disposent de près de trente synagogues, qui suffisent à peine à contenir les nombreuses congrégations de cette nation populeuse. » ■ PIERRE GILLES, De Constantinopoleos Topographia, vers 1550 in Alain Servantie, Le Voyage à Istanbul, Complexe, 2003. 1. Catholiques, en général italiens. 5 Une audience au palais de Topkapi (Miniature ottomane

tôt. Tierno Bokar L’influence la plus déterminante dans sa vie sera cependant celle d’un ami intime de sa famille, Tierno Bokar Salif Tall. Savant en sciences islamiques, maître d’école coranique, mystique, haut dignitaire de la Tidjaniya (congrégation soufi musulmane très répandue en Afrique noire), Tierno Bokar était avant tout un saint homme. Plus tard, lorsqu’il guidera Amadou sur la voie religieuse et spirituelle, il lui enseignera la tolérance, l’amour et le respect de tous les êtres.

plan », auprès de grands leaders, sont important. Très tôt la communication politique a eu à voir avec l'image et donc les média. Sous les Romains, l'imago désigne le moulage en cire de la tête du magistrat défunt, portée par les notables lors des rites funéraires. Image est l'anagramme de Magie. Machiavel a théorisé pour la première fois le rapport à l'exercice du pouvoir, avec la dissimulation dont le Prince doit se rendre maître (« tout le monde voit ce que vous paraissez, peu connaissent ce que