Congrégation des rites

marriage alliance undermines the institution of marriage. Finally, wedding ceremonies are often thought to bring luck and good fortune to the couple. Marriage is, for most cultures, the beginning of a new life. Marriage is said to be one of the “rites of passage,” and it was, and is still, considered part of growing up— part of the transition from being a child to becoming an adult. In Ireland, an unmarried man of any age was often still considered to be a child and under the authority of his par-ents—a

d’initiatives d’ordre privé soutenues par l’Eglise, en réponse à la « question sociale ». A cette époque l’Eglise a la volonté de se réaffirmer et de « reconquérir le rôle social » suite à la Révolution. Ce siècle connaitra également la création de « congrégation à vocation sociale ». Durant la Seconde Guerre Mondiale, on voit apparaitre des associations de réadaptation sociale, d’inspiration chrétienne, comme par exemple l’Armée du Salut ou le Secours Catholique. A cette même période, « la charité privée »

Technique de scène pour apprivoiser les papillons ».« Ne parlez jamais à une foule. Pour ce faire, éliminez toute pensée que vous parlez à un groupe de personne. Ne parlez jamais à un auditoire. Ne parlez jamais à une classe. Ne parlez jamais à une congrégation. Ne parlez jamais à un club. Vous parlez à 1000 personnes…une à la fois. »4. Soyez entenduPour être entendu, il faut projeter votre voix, ce qui n’est pas parler plus fort. La première chose à faire est d’inspirer profondément, puis de parler loin

solidarité, qui naît de la vie en commun, permet la survie du groupe dans un milieu hostile. Les premières traces de solidarité qui nous soient parvenus touchent à l'appréhension de la mort. Pour ces peuples, il est très important de respecter les rites de passage de la vie à la mort. Compte tenu de son coût, ce rituel doit être pris en charge par la communauté. La prise en charge collective du rite funéraire Selon la légende, les compagnons se cotisaient pour payer les funérailles à leurs défunts

répression de l’ordre moral, en restaurant en 1881 la liberté de presse et de réunion, accordant la liberté syndicale en 1884, sans toutefois garantir, essentiellement à cause des pressions anticléricales, la liberté d’association (contre les congrégations religieuses et les groupes politiques hostiles au régime). Le régime s’installe grâce à un militantisme politique et idéologique. Etre républicain est se réclamer fils de 1789, face aux cléricaux de la contre-révolution. Après l’ordre moral, il

accompli ses de- voirs religieux, il doit implorer la miséricorde divine dans des cérémo- nies propitiatoires ; s'il lui est né un enfant, il doit le consacrer aux « vodoun » en versant sur sa tête de l'eau lustrale ; s'il perd l'un des siens, certains rites assurent le passage de l'âme dans l'autre monde. La créature humaine, en un mot, se reconnaît liée à des êtres supé- rieurs, invisibles, mais doués de pouvoir efficient sur elle. Il est intéressant de noter que les noirs d'Afrique Orientale les ap-

« entrepreneurs de violence » (crise du 6 Février 1934 : des mvts d’extrême droite poussent des manifestations pacifiques en émeutes insurrectionnelles). Ces manifestations répondent souvent à un échec du politique (la violence devient substitut aux rites démocratiques classiques) qu’on cherche à imputer à un responsable qui n’est pas forcément coupable mais sacrifiable (bouc émissaire). B – La dimension instrumentale Violence contrôlée en vue d’atteindre des objectifs politiques définis. L’insertion

si le roi fait obstacle entre le peuple et dieu , c'est qu'il est un tyran. Donc le peuple a le devoir de chasser ce tyran. L'Écosse se révolte en 1550, la noblesse protestante s'est organisée en congrégation du Christ qui s'engage à s'opposer au suzerain catholique quel qu'il soit, qualifié de congrégation de Satan. Le passage à la révolte armée est donc favorisée dans toute l'Europe, ce qui va conduire à des changements de type de pouvoir en Europe. La Saint Barthélémy va lever les derniers scrupules

« propriétaire des choses auxquelles on rend un culte », c’est-à-dire serviteur des glaè (masques) ou propriétaire de la maison de la panthère. J’ai eu des échanges fructueux à ce sujet avec Guibléhon Bony, auteur du livre Les Hommes-panthères. Rites et pratiques magico-thérapeutiques chez les Wè de Côte d’Ivoire, Paris, L’Harmattan, 2007. Je le remercie, notamment, pour ces précisions terminologiques. 9. E. Morin, La Méthode. 6. Éthique, Paris, Seuil, 2008, p. 2407. 01 Polaf123_début+Doss

|394 après J.C. | |• Premiers symptômes de l'exaltation de Marie. Première apparition du terme " Mère de Dieu " au Concile d'Ephèse. |431 après J.C. | |• Rites de l'Extrême Onction. |526 après J.C. | |• Doctrine du Purgatoire, sorte de sas avant le Paradis dont Jésus-Christ serait le geôlier