Connaissance

Sociologie de la connaissance : La sociologie de la connaissance (terme inventé par Max Scheler) considère la connaissance comme objet (mais également comme sujet). C'est une branche de la sociologie qui a pour objet la connaissance humaine considérée comme un phénomène social, c'est-à-dire dont l'élaboration est influencée ou déterminée par des circonstances socio-historiques particulières. En s'intéressant aux modes de pensée des acteurs saisis en fonction de leur groupe d'appartenance et de

trouver le comment : Du latin conscientia qui signifie « connaissance partagée », on retrouve la notion de connivence entre individus, et de connaissance c'est-à-dire d'une certaine approche de la vérité. Plus précisément, nous définirons la connaissance comme étant le rapport d'adhérence entre sujet et objet, entre la veritas intellectus – vérité de l'entendement– et la veritas rei – vérité de la chose – préciserait Compte-Sponville. La connaissance diffère de la vérité en ce sens qu'elle naît d'une double

recherche de la vérité, de la connaissance & de la réalité. Depuis des siècles, il existe 3 grosses écoles de la connaissance dont : Le scepticisme, l'empirisme ainsi que le rationalisme. Après diverses réflexions, une question se pose : « Quelle théorie de la connaissance faut-il préférer? » Selon moi, il est préférable d'opter pour l'école de connaissance du scepticisme. Premièrement, je crois que le scepticisme est préférable aux autres écoles de la connaissance, car ils ne croiront pas ce qui

Aristote : Sa théorie de la connaissance Aristote est un philosophe grec, né à Stagire en 384 av. J.-C. Il était fils d’un médecin et d’une sage-femme. Son père mourut alors qu’il n’avait que 11 ans, puis ce fut sa mère. Orphelin, c’est son beau-frère, Proxène d’Atarnée , qui l’élèvera. En 322 av. J.-C., Aristote mourut à l’âge de 62 ans, dans la ville de sa mère, Chalcis. Une maladie de l’estomac, dont il souffrait depuis longtemps, aurait causé sa mort. En étudiant dans l’Académie de Platon

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN ADMINISTRATION DES AFFAIRES PAR BEN HAMADI OLFA MANAGEMENT DES CONNAISSANCES ET MÉMOIRE ORGANISATIONNELLE : ENTRE PERDRE CONNAISSANCE ET RETROUVER LA MÉMOIRE. LE CAS D'HYDRO-QUÉBEC JUILLET 2012 Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé l’Université du Québec à Trois-Rivières

Sujet : La connaissance de soi peut-elle être sincère ? Aperçu du corrigé : La connaissance de soi peut-elle être sincère ? x ------------------------------------------------- Haut du formulaire Veuillez selectionner une image pour le sujet : La connaissance de soi peut-elle être sincère ? Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif" Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum Bas du formulaire * connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de

elle désigne l'ouverture à l'environnement, le discernement du bien et du mal, c'est à dire la conscience morale, mais elle implique aussi la connaissance. Cette dernière, quant à elle, désigne nos certitudes, nos compréhensions, ce qu'on à présent à l'esprit comme un objet réel ou vrai : concret ou abstrait ; physique ou mental. On a comme connaissances ce que nous sommes capables de former l'idée, le concept voir l'image, ce dont nous avons la certitude qu'il existe. Ainsi on peut donc se demander

représentation des connaissances au Web sémantique Un survol Jérôme Champavère Version du 10 mars 2010 Représenter des connaissances, à quoi ça sert ? La première question que l’on se pose, c’est : « Pourquoi représenter des connaissances ? » Mais d’abord qu’est-ce qu’une (ou des) connaissance(s) ? Mon dictionnaire (Le petit Robert, 2004) propose plusieurs définitions pour « connaissance ». Voyons les plus intéressantes pour nous. 1. Fait, manière de connaître. La connaissance d’un objet : conscience

l’intuition de l’éternel retour. Au travers de ce texte extrait du livre cinq, Nietzsche pose la question de l’origine de la notion de connaissance. Quel mécanisme est à la source de la connaissance ? Pourquoi l’homme aspire-t-il à connaître ? Partant d’une observation du terrain (l’homme du peuple), Nietzsche développe sa démonstration de philosophe en concluant que la connaissance est le résultat d’une action : celle de ramener les éléments et les idées étrangers à quelque chose de familier, de déjà connu

Nous allons nous intéresser à un texte de Pascal (XVIIème siècle), auteur « Des Pensées ». Le texte que nous allons à présent étudier a pour thème la connaissance, ainsi que ces différentes natures. Tout d’abord nous pouvons voir que dès les premières lignes du texte, Pascal nous expose sa thèse sous forme de question rhétorique « N’est-ce pas indignement traiter la raison de l’homme, que de la mettre en parallèle avec l’instinct des animaux puisqu’on en ôte la principale différence, qui consiste