Connaitre Le Bien Socrate

plus de se nourrir, jusqu’à ce que son coeur cesse de battre. Le narcissisme semble bien représenter la tentative de se passer d’autrui dans la vie affective. Mais Freud explique cet excessif amour de soi par l’intériorisation de l’amour de la mère pour son enfant : le narcissique a en réalité besoin de l’amour de sa mère (donc d’autrui) pour pouvoir s’aimer. Autrui peut il mieux me connaître que moi-même ? Le quant-à-soi. Quand nous sortons d’un spectacle, nous ne demandons

Cours: PLATON (-428/-348) / Épistémologie et métaphysique - section 4.1 Source: Michel Métayer, Qu’est-ce que la philosophie (2e éd.), Montréal, ERPI, 2012, p.148 à 159. Lien avec Socrate / vérités universelles (en opposition aux sophistes) / immortalité de l’âme / prolonge la pensée de Socrate. L’intelligible et le sensible : comment atteindre les vérités absolues. (p.148) Connaissance des choses : réfère à nos cinq sens caractère particulier  des exemples particuliers ou expériences

Socrate Socrate est considéré comme étant un des plus grands philosophes de l’histoire. C’est lorsqu’il lut sur le fronton du temple de Delphes ; << connais-toi toi-même >>, que sa pensée prit un tournant fondamental pour le reste de sa vie. C’est à ce moment qu’il se rendit compte que tous croient savoir quelques choses mais ne savent pas qu’ils ne savent rien. Sa méthode d’avancer n’était pas par l’enseignement mais par le dialogue car il considère que l’important est de convaincre

prétendu droit de mentir par humanité ». L’essentiel c’est celle d’un ami qui peut protéger quelqu’un qui vient de se protéger chez lui : se mettre à l’abri d’un assassin qui le poursuit : ou est son ami ? Ce qu’explique Kant c’est qu’il pourrait très bien se faire que voulant sauver son ami l’hôte dise à l’assassin que celui-ci n’est pas chez lui et qu’il mette ainsi en péril sans savoir et sans le vouloir la vie de l’ami. Il voulait le protéger mais finalement il fait le contraire. L’idée que Kant

l'introduction, à quelles lignes du texte renvoient les paragraphes ou parties du texte et plus tard de votre développement (ce que je n'ai pas fait ici). liens associés - cours croyance, première partie Platon, La République, livre VII 518b-d (Socrate) : « il faut donc, repris-je, si tout cela est vrai, en tirer la conclusion que voici : c’est que l’éducation n’est point ce que certains prétendent qu’elle est ; ils prétendent en effet mettre la science dans l’âme, où elle n’est pas, comme on mettrait

1 Doit-on douter de tout ? L'homme naturellement, comme le précisait Aristote au début de la Métaphysique, s'étonne et cherche à connaître. Mais il faut faire la différence entre la considération naïve sur le monde qui nous entoure, et la véritable volonté de connaître, c'est-à-dire de comprendre ce monde dans toutes ses dimensions. La première attitude nous pousse à une certaine passivité, à accepter tout ce que nous voyons comme étant vrai, car nous sommes soumis à l'habitude. La seconde au contraire

que cela nous permettra de méditer ou tout au moins d’y penser de temps en temps. La tolérance a toujours plus ou moins existée, sous diverses formes, dans des contextes différents, développés par des personnes différentes. Ce sujet est toujours bien sur d’actualité, tant au niveau mondial, européen, français, dans nos villes, dans nos loges. Pour cela j’ai commencé par essayer de comprendre ce que l’on entendait par tolérance. On a tous plus ou moins entendu cette phrase ou on l’a même sûrement

Marina HISTOIRE GRECQUE PLATON Année scolaire 2010-2011 MR CORVISIER 1/14 SOMMAIRE I° UNE VIE PHILOSOPHIQUE 1) Sa naissance 2) Sa rencontre avec Socrate 3) Ses voyages II° LES DIALOGUE PLATONICIEN 1) Période de jeunesse 2) Période de transition 3) Période de maturité III° LES APPORTS CONCEPTUELS 1) La théorie des idées 2) Le bien 3) L'opinion 4) La justice et politique 5) La vertu 6) REMINICENCE ET CONNAISSANCE 7) La dialectique 8) L'éducation IV° L'ACADEMIE 1) Fondation

présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée et de la réflexion. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d'idées, la philosophie peut également se concevoir

ancêtre qui était un frère de Solon, un grand homme d'État législateur d'Athènes. Même l'un de ses oncles devait devenir un membre du conseil des Trente. Platon aurait donc du jouer un rôle important politiquement à Athènes. Il fit la rencontre de Socrate à 20 ans donc en 408 av. J.C. et c'est à se moment que, sous son influence, il choisit plutôt la voie de la spéculation philosophique. Mais la philosophie n'en doit pas moins avoir une destination politique: Platon tente à trois reprises d'établir