Conscience de soi

Conscience de soi et conscience du monde Pourrait on avoir conscience de soi dans le néant, c'est-à-dire sans avoir conscience de quoique ce soit d’extérieur à nous même ? Et à l’inverse, pourrait-on avoir conscience du monde sans avoir conscience de soi, sans pouvoir soi-même se représenter dans l’ordre de l’univers ? Car la conscience n’est elle pas sinon le moyen, du moins la preuve de l’existence comme le souligne Descartes dans ses méditations métaphysiques ? Voici une dichotomie bien banale

La conscience comme « conscience morale »                 La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes

1. Certes, la conscience de soi apporte déjà une certaine connaissance, mais c'est une connaissance qui comporte des lacunes 2. Les lacunes de la conscience et tout ce qui ne permet pas une connaissance exacte de soi Socrate nous recommandait de nous connaître soi-même à travers sa phrase : « connais-toi toi-même ». La connaissance de soi est la compréhension de la signification du « je suis », la réponse à la question « qui suis-je? ». La connaissance de soi est quelque chose de rigoureux

le cogito cartésien, la conscience n'est pas donnée une fois pour toutes, et elle peut se perdre. Bergson nous garde de réduire la conscience à n'être qu'un phénomène uniforme et constant qui se situerait toujours au même degré.   Avec Bergson Reconnaissons que la conscience peut être paralysée par la force des préjugés de l'éducation, du conditionnement. Elle risque donc souvent de sombrer dans son contraire : l'inconscience. Obervons que, a contrario, la conscience peut s'éveiller ou se réveiller

La conscience : John Locke (1632-1704) = Thèse : la conscience suffit à elle seule à fonder la personne. Définition de la personne : def subjective : la personne réside dans un rapport à soi et ne comporte donc aucune caractéristique que les autres pourraient reconnaître. → Comment pouvons-nous nous reconnaître les uns les autres ? Identité perso : * Un être pensant *Un être qui se considère comme étant lui-meme. Personne = qq chose qui produit des décisions réfléchies

La conscience et le corps Dans l’attitude naturelle, nous avons tendance à considérer la conscience de la même manière que le corps, comme une chose. L’esprit – le sujet doué de conscience – est une chose pensante certes, mais une chose tout de même. D’ailleurs la chosification de l’esprit est une représentation banale, antérieure à toute réflexion philosophique. Nous disons « j’ai un esprit », « j’ai une âme », comme on dit « j’ai un mouchoir dans la poche », car penser la réalité sous

Prendre conscience de soi , est-ce devenir étranger à soi ? Introduction : Dans le sujet de cette dissertation « prendre conscience de soi même est-ce devenir étranger à soi », nous analyserons pour commencer les termes qui la composent. « prendre conscience de soi même» ne correspond pas seulement à la capacité de savoir que l'on vit, mais bien au contraire, de savoir qui on est, de pouvoir exprimer le Je, la personne qui est en nous. Puis, « est devenir étranger à soi » voudrait signifier que

D’AVOIR CONSCIENCE DE SOI POUR ETRE SOI-MEME ? René Descartes est le fondateur du raisonnement sur le conscient et l’inconscient ,son œuvre guidera les générations futures à philosopher, son empreinte la plus grande sera celle du « cogito ergo sum » pour Descartes la pensée est synonyme d’existence,sans elle toute compréhension de ce qui nous entoure est impossible. L’homme se prétend supérieur de par sa faculté, à être conscient des émotions présentes en lui même, à les définir, cette conscience même

Le sujet La conscience et l’inconscient Introduction : Le sujet du roi = au sens politique Obéir soumis : passif Celui qui est source d’autorité= Actif Le chat est noir = au sens grammatical Reçois : passif Pour identifier le sujet, il doit recevoir des propriété Le sujet d’une expérimentation = au sens grammatical Passif Si la notion dans son étymologie renvoi essentiellement à l’idée de passivité alors comment pensez notre identité de sujets comme être conscient comme témoignant

La conscience est-elle un privilège ?La valeur est interrogéprivilège :déterminer le privilège : faveur, avantage et un droit, toujours exceptionnel car c‘est une distinction (ex : la noblesse)monopole exclusif d’un droit, d’une capacité donné à 1 ou groupe d’individu contre tout les sujets→par lequel se distingue de la condition communequelque chose de donné (ex : la nature, droit = autorité légale, ou arbitraire=> Tout privilège à un pouvoir (de faire quelque chose, ou sur quelque chose)-vus