Conscience Organe Mal Développé Nietzsche

supervision permanente, sans un niveau de développement personnel élevé, on ne peut réellement prétendre au titre de coach. De plus, nous vivons une époque particulière car en ce moment, l’univers de l’accompagnement et du coaching n’a jamais été aussi mal traité par les médias. Les raisons sont souvent très simples : faire mousser les ventes de certains magazines ou bien détourner les règles de base de l’accompagnement psychologique et des personnes elles-mêmes pour obtenir l’audimat nécessaire au maintien

pour schématique et arbitraire qu'elle soit, a le mérite de nous montrer, d'un coup d'oeil, l'évolution de Reich. Après diverses péripéties en Europe, W. Reich développera aux USA sa théorie de l'Orgone, mettant en place des centres de 'soins'. Il développe des machines supposées tirer profit de cette Energie vitale présente partout. En 1954, devant son refus de répondre à une citation en justice (parce qu'il estime qu'aucune cour ne peut juger de ses découvertes scientifiques) un juge prescrit la destruction

Bien et du Mal la loi morale et la généralité, l'habitude comme seconde nature, la forme de l'habitude les deux grands ordres deux manières de renverser la loi morale l'ironie et l'humour « La répétition appartient à l'humour et à l'ironie ; elle est par nature transgression, exception, manifestant toujours une singularité contre les particuliers soumis à la loi, un universel contre les généralité qui font oi. » # Programme d'une philosophie de la répétition selon Kierkegaard, Nietzsche, Péguy la

de penseurs se préoccupe avant tout de répondre aux problèmes de la morale, de ses règles et de ses fondements. À la question de savoir quel est le souverain Bien, les hédonistes répondent avec Aristippe de Cyrène (vers 425 - 355 av. J.-C.) que le Mal étant la douleur, le Bien, c'est le plaisir. Les eudémonistes, à la suite d'Épicure (341 - 270 av. J.-C.), rectifient cette conception en affirmant que le Bien, c'est plutôt le bonheur. En revanche, les stoïciens -Sénèque (4 av. J.-C.- 65 apr. J.-C

jusqu’à la Renaissance, toutes civilisations confondues, les connaissances en anatomie sont quasiment nulles. Même si les Egyptiens vidaient le corps afin de le momifier, ils en connaissaient plus ou moins le contenu mais ignorait la fonction des organes et le fonctionnement du corps. En effet, durant tous ces siècles, les dissections sont interdites car les hommes pensent que le corps est le reflet de l’âme (d’où le culte du corps parfait chez les Grecs) et qu’on ne peut toucher au corps – même

rédemption ! La notion de « péché» a été inventée en même temps que l'instrument de torture qui la complète, la notion de « libre arbitre », pour brouiller les instincts, pour faire de la méfiance à l’égard des instincts une seconde nature. » Nietzsche, Ecce homo, Pourquoi je suis un destin, § 8. A Raoul Vaneigem. Préface 1 La mémoire du désert. Après quelques heures de piste dans le désert mauritanien, la vision d’un vieux pasteur avec deux dromadaires, sa jeune femme et sa bellemère

faut pas penser l’homme contre la nature, cela empêche de penser l’être même de l’homme que de le penser par opposition à la nature. (Heidegger D’un côté, il semble que les avancées des sciences objectives et en particulier de la biologie mettent à mal le dualisme constitutif de notre tradition humaniste qui fait de l’humanité un ordre séparé transcendant la nature. Il semble désormais impossible de penser l’humanité comme un ordre séparé par une frontière fixe et absolue comme si l’humanité était

chrétienne. ( albigeois). Complément encyclopédique Apparue au XIe s., la doctrine des cathares, ou catharisme, se répand au XIIe s. dans le midi de la France (Toulouse, Carcassonne, Foix et Béziers, notamment). Dualiste, elle oppose le Bien et le Mal, ce dernier étant identifié à la matière, dont l'homme doit se détacher pour s'unir à Dieu. Prêchant un retour à la pureté originelle du christianisme, les cathares mènent une vie austère et chaste (surtout les « parfaits », qui se distinguent des simples

est une activité suscitée par des besoins. Mais cette transformation de la terre ne peut se faire sans le développement d’une activité de la pensée. La révolution néolithique, une des périodes les plus fécondes de l’histoire de l’humanité, a vu se développer des techniques agricoles qui ont nécessité une intense activité intellectuelle faite d’observations, d’expérimentations et de techniques de transmission. La culture désigne à la fois une activité et le résultat de cette activité. Ce rappel doit

du politique; elle nʼétait pas autonome avant le 18e siècle dans le champ de la science, mais elle sʼest autonomisée au 19e siècle. Cette autonomisation répond à des évolutions : cʼest au 19e siècle que se développe une administration moderne ainsi que la démocratie, et que naît et se développe lʼEtat (il naît historiquement au 11e siècle en France en formant un passage entre 2 sociétés, mais ce nʼétait que les bases de lʼEtat dʼaujourdʼhui). Le fondement de lʼEtat, cʼest la défense du territoire