Conscience S Oppose à L Inconscient

récolte, de percipere, se saisir de, recueillir, littéralement, prendre à travers) 1)  Sens ordinaire : Action de percevoir c’est-à-dire de réunir des sensations et de  produire des images mentales correspondantes 2) Philosophie : la perception est le mode le plus immédiat de représentation du monde. Pourtant,  le monde ne nous est pas  » donné «   comme une collection de sensations qui s’imprimeraient dans notre esprit à la manière  de l’encre  répandue sur une feuille de papier par exemple. En

sommeil ou l’évanouissement, mais une partie du psychisme qui se différencie de la conscience. Or cette dernière implique la notion de choix (cf. Bergson : “La conscience signifie hésitation ou choix”), et de volonté. On peut donc être logiquement porté à considérer l’inconscient comme une instance psychique étrangère au contrôle et à la volonté du sujet. Dans cette perspective, il n’est pas surprenant d’associer inconscient et fatalité dans la mesure où ce mot (provenant de “fatum” qui signifie littéralement

La conscience. I) Nature et fonction de la conscience. A) Une relation immédiate à soi et au monde. * La conscience = la capacité à prendre connaissance, un pouvoir de connaissance. Or cette prise de connaissance est immédiate car elle ne m’a pas demandé de réflexion ou d’aucune médiation. Etre conscient c’est être présent à ou DANS son savoir. Exemple : Avoir conscience qu’il ya une personne dans la pièce c’est prendre connaissance de la personne dans la pièce * Conscience

« Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? » Perdre, reperdre, prendre conscience, la conscience est l’intuition plus au moins claire qu’à l’esprit de lui-même, des objets qui s’offrent à lui, ou de ses propres opérations. Mais la conscience touche tout d’abord l’individu lui-même, lorsque celui-ci prend conscience de son acte, ce qui nous renvoie au terme juridique de la responsabilité des actes « obligation de répondre de ses actes », mais il existe aussi la perte de conscience, sois le fait de

lui », « il n'était plus lui même » pour décrire le comportement d'un individu. Ces formules révéleraient l'existence d'une force extérieure à l'individu et qui agirait à sa place. L'individu n'a pas conscience de son comportement, il ne serait plus responsable de ses actions.C'est donc la notion de conscience et particulièrement la place que tient notre conscience dans nos actes, donc de nos responsabilités qui est illustrée ici. Sommes nous alors toujours responsable de ce que nous faisons ? Pouvons

car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des préjugés. Grandes questions qui portent sur le sens de l'existence : les choses le monde Concept puis la thèse et enfin argument. L'opinion est différents de la thèse car l'opinion n'a pas d'argument ce que la thèse a. Persuader est différent de convaincre car persuader s'appuie sur les sentiments

après un long usage, semblent à un peuple fermes, canoniales et contraignantes : les vérités sont des illusions dont on a oublié qu’elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaie qui ont perdu leur empreinte et qui entrent dès lors en considération, non plus comme des pièces de monnaie, mais comme métal. » Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral. Nietzsche a présenté une théorie tout à fait originale de la vérité

pasteur, pratiquait la parapsychologie ce qui semble naturel puisqu’il appartenait à une famille qui avait des dons médiumniques de génération en génération. Le grand-père paternel se convertit au protestantisme sous l’influence d’un très grand théologien qui revendiquait la primauté de l’expérience religieuse spontanée sur le dogme et le rituel. Il était médecin, passionné par les sciences de la nature. Il dut s’exiler à Bâle pour des raisons politiques. Là il devînt grand maître de la franc-maçonnerie

le conflit ponctuellement. Un conflit a une durée plus longue, contrairement à la colère. Ces deux passent par le langage. Ces situations sont inévitables, elles peuvent mener à des ruptures. Cela peut être une opportunité de changement de règle de vie, clarifié ou enrichir une position : cela permet de régler clairement des problèmes internes à l’entreprise. Les différents types de conflits * D’idées : opinion, point de vue différents, qui sont opposés * De valeurs : justice, honnêteté

ne demande pas s'il arrive qu'on soit moral par intérêt, mais si l'intérêt n'est pas justement l'unique raison d'être de la morale. La formulation du sujet est quelque peu provocatrice, car intuitivement, on a tendance à opposer la morale à l'intérêt, comme on opposerait l'altruisme à l'égoïsme. Il est courant de considérer que ce qui est moral est désintéressé, et que ce qui est intéressé est immoral. Aussi, si l'on n'était moral que par intérêt, ce serait alors comme si la morale n'existait