Conscience Solidaire Ou Solitaire

maladie, du soleil, s’est ajoutée en 1939 pour Camus celle de la guerre. S’il n’y a pas pris une part active en tant que combattant, son métier de journaliste, son exode l’ont mis en contact avec cette situation qui n’a pas qu’accentué ses prises de conscience fondamentales. Bien qu'apparenté dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s'en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde Elle parcourt toute son œuvre et sa pensée

sort de Caligula . En effet ce passage de la pièce est centré sur la thématique de la mort de Caligula empereur romain , qui resta célèbre pour sa cruauté et sa folie , et la prise de conscience de son échec . Camus a ainsi écrit cette pièce qui illustre l’absurdité de la condition humaine : c’est la prise de conscience de la mort qui fait naître l’absurdité. On retrouve cette idée dans L’Etranger du même auteur. L’existence devient aberrante, absurde et l’homme est déchiré entre la révolte et le désespoir :

technique du monologue intérieur « inventée » par Edouard Dujardin (Les Lauriers sont coupés, 1888) puis expérimentée par James Joyce (Ulysses) consiste à regarder vivre son personnage de l’intérieur. Elle permet à Camus de rendre compte du flux de la conscience du prêtre dans ce qu’il a de plus désordonné et illustre au mieux son délire halluciné. La nouvelle se distingue des autres récits du recueil par son lyrisme cruel et violent. Les Muets décrit l’univers d’une tonnellerie et l’échec d’une grève

lui arrache la mort de l'enfant Othon, il lui promet de ne plus renouveler pareil éclat. Il inspire confiance même à Cottard. Il  n'échappe pas plus qu'un autre à la fatigue, lorsque la peste a exigé de lui trop d'efforts. Si, à la fin, il a pris conscience qu'il devait parler pour tous, c'est qu'il n'y avait pas une de ses souffrances qui ne fût en même temps celle des autres. Mais c'est aussi un homme d'action, aux yeux de qui l'essentiel est de bien faire son métier. Loin d'être un homme d'étude

dans ses poèmes sa décrépitude physique : « J’ai la tête toute élourdie de trop d’ans et de maladie » Puis devant l’angoisse de la mort qu’il savait imminente, il écrit : « Je sens venir ma fin ». Cette douleur physique et la douloureuse conscience de sa fragilité ont ainsi arraché au vieil homme les accents poignants de ce texte élégiaque. Faut-il espérer pour autant que les poètes soient toujours en proie à la souffrance pour que nous bénéficiions de leur art ? Evidemment non ! Autrement

monologue intérieur « inventée » par Edouard Dujardin (Les Lauriers sont coupés, 1888) puis expérimentée par James Joyce (Ulysses, 1922) consiste à regarder vivre son personnage de l’intérieur. Elle permet à Camus de rendre compte du flux de la conscience du prêtre dans ce qu’il a de plus désordonné et illustre au mieux son délire halluciné. La nouvelle se distingue des autres récits du recueil par son lyrisme cruel et violent. Les Muets décrit l’univers d’une tonnellerie et l’échec d’une grève

meurtre. Mais c’est bien dans L’Etranger que ces deux parties du texte sont le plus clairement chargées de porter deux des grands axes de la pensée camusienne de la première période, celle qu’il est convenu d’appeler le cycle du solitaire en opposition au cycle du solidaire qui culminera, lui, avec La Peste.   -II- Meursault : l’homme du vide intérieur ?   Si Meursault est un personnage bien étrange c’est d’abord parce qu’il nous paraît étonnamment ‘’absent à tout’’. Absent moralement à l’enterrement

s’emploient à rendre une « autre vie » possible, à désinhiber les utilisateurs moyennant paiement. On résiste aux maux écologiques en créant une économie du biologique, de la tradition. On prend conscience à la fois de la dégradation écologique, de la crise de l’emploi et du dépérissement des campagnes et les consciences citoyennes se restaurent et œuvrent solidairement. Cependant cette résistance est collaboratrice avec le système qui créé ses maux, et les tentatives de réforme sont trop dispersées et peu

prix à payer pour éviter la dépendance et ne devoir compter que sur les autres pour se réaliser? Apprivoiser sa solitude La solitude est en relation étroite avec la maturité affective. Il existe une forme de solitude qui contribue à élargir la conscience d’être, à consolider son sentiment d’identité et à enrichir sa vie. La solitude n’effraie pas ceux qui sont de bons compagnons pour eux-mêmes et qui prennent le temps d’entretenir leur richesse intérieure. Elle exige que nous ne soyons pas dépendants

immensément riche de surcroît. Elle interroge en effet la multiplicité des dimensions de la vie humaine ; questionnant tout autant la possibilité d’accès à la vérité, que la relation de l’homme à lui même, aux autres, au monde et au sacré... Autant comme conscience réceptrice, parfois à l’écoute, de la manière dont l’extérieur et l’intérieur se présentent à notre esprit ; dont les sensations, les images, les idées prennent corps, naissent et apparaissent. Autant comme acte de production, de création lorsque