Constitution de Médine

nord, et qui prendra le nom de Médine. Il meurt en 632. De 632 à 660, se succèdent à La Mecque et à Médine quatre califes. Puis de 660 à 750, la dynastie des Omeyyades prend le pouvoir sur l’Arabie et sur la Syrie. Elle est remplacée par la dynastie abbasside, qui reste au pouvoir jusqu’en 1260. Puis les Mamelouks (1250-1517) s’y installent, où ils profitent des avantages économiques liés aux pèlerinages effectués dans les villes saintes de La Mecque et de Médine. Au début du XVIème siècle, les

Mahomet[1], né à La Mecque en 570, le 12 du mois de Rabî`a al Awal, et mort à Médine en 632, est un chef religieux, politique et militaire arabe (de la tribu de Quraych) qui a fondé l'islam. Les musulmans le considèrent comme le dernier des prophètes du monothéisme, au sens où il termine et scelle le cycle de la révélation monothéique abrahamique[2]. Ses biographies rapportent qu'il récitait à ses premiers compagnons (sahabas) les versets du Coran qu'il présentait comme la parole même de Dieu

par tous les bédouins. (360 idoles) Grande diversité de religions : * De nombreuses religions primitives sémitiques avec de nombreuses divinités * Le judaïsme est présent à Yatrib, ville qui prendra par la suite le nom plus connu de Médine * Des chrétiens, qui se trouvent principalement à Najran dans le sud de l’Arabie 2) La vie du Prophète avant l’Hégire C’est donc dans cette Arabie que naît Mohammed en l’an 570 environ, dans l’importante tribu des Qouraychites.

que les historiens aperçoivent. C’est le fait de rendre un dieu plus important que les autres. L’un d’entre eux est révéré « Rahman An ». Le Coran  : Le seul texte contemporain de la vie de Mohammed (SWS), c’est le Coran. Sa constitution en un seul corpus date des générations après. Son contenu est succin en ce qui concerne la vie du prophète. On y apprend sur le début de sa vie avant qu’il n’assume sa fonction prophétique. Le Coran n’a pas pour objectif d’écrire la vie du prophète

devient fraîche à très | | |froide, la nuit, pendant l’hiver, selon qu’on est sur les côtes ou à l’intérieur du pays. | | |Principales villes : Djeddah, La Mecque, Médine, Dammam, Al Khobar, Dahran, Taïf, Tabouk | |Démographie |Population : 23 millions d’habitants, soit 10 habitants au km2 | | |Structure

Hu jurât:  »O homme!... Le plus noble d’entre vous au prés de dieu est le plus pieux » 2.Les gens (chrétiens et juifs) avaient le droit de vote et d’égal accès aux fonctions publiques N.B: Le seul critère : compétence Le comptable principal de la Médine était un chrétien 3.Le prophète sur son lit de mort ne délégua à personne le pouvoir car: le futur calife doit être élu démocratiquement et non désigné 4.Liberté de vote et d’égal accès aux fonctions publiques Dans les instruments universels, le

syro-palestiniennes: en 1906, après l'éclatement d'une crise diplomatique entre la Porte et la Grande Bretagne, a propos du tracé de la nouvelle ligne de chemin de fer du Hedjaz, les autorités ottomanes souhaitent créer un embranchement partant de la ligne Damas-Médine et rejoignant le port d'Akaba sur la Mer Rouge. Mais pour la Grande Bretagne, ce projet constitue une menace directe contre l'Égypte car cette nouvelle ligne permettrait aux Ottomans d'acheminer vers le Sinaï des troupes importantes et de s'emparer

ou appelé Baia de la GUERRE. Section 3 : la charte de Médine et l’organisation de la communauté : Elle est considérée le premier document de cette nature en islam. Elle réaffirme que les émigrés et Ansar forment une communauté en dehors des autres hommes. La charte a pour signification : 1) il faut une création d’une communauté, elle est désignée dans le coran par le terme de la Umma ceux qui faisaient le bien et évitaient le mal, mais à Médine ce terme désigne le groupe où le prophète est le chef

retentissement considérable : averroïsme courant philo important au Moyen Age. Dominicains tentent d’établir un compromis entre les vérités de la foi et cette philo, de les harmoniser -> Albert le Grand, Saint Thomas d’Aquin * * En sciences : constitution de la science classique au XVI et XVII doit bcp à la science arabe (du IX au XIV). Philo et savants du monde arabo-musulman ont joué un rôle essentiel en traduisant en arabe de nombreux textes de l’Antiquité. Algèbre : apport le plus novateur,

etc.), les réformes au XIXe siècle et au XXe siècle ont conduits à une occidentalisation croissante du droit. Celle-ci n'empêche pas un certain nombre de systèmes juridiques nationaux de faire allusion aux principes du droit musulman dans leurs Constitutions (Maroc, Tunisie, Algérie, Mauritanie, Yémen, Iran, Pakistan, Soudan et Égypte 4). Enfin, l'Organisation de la conférence islamique a signé en 1990 la Déclaration des droits de l'homme en islam. Le droit musulman s'appuie sur quatre sources principales