Conte de la folie ordinaire

branches et feuilles poussent, se divisent, se rejoignent, il peut, d'un «léger pas d'écureuil», circuler de branche en branche et d’arbre en arbre, avec une «obstination surhumaine» (comme le dit Blaise, son jeune frère qui, seul personnage ordinaire dans son entourage, est tout naturellement le narrateur du roman). La bravade devenant une sorte d'idéal (comment réussir ce que tous affirment être impossible?), il ne met plus jamais le pied à terre. D’en haut, il observe la vie des humains

culturels : l’Humanisme, les Lumières Comment passe-t-on de la foi en l’homme des Humanistes aux doutes des Lumières ? Memnon ou la sagesse humaine, Voltaire Titre, auteur Extraits Paragraphes 1 à 4 Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une

DOSSIER PEDAGOGIQUE La fabrique du conte étiologique Ce dossier souhaite répondre à des questions pédagogiques de base : o Comment faire lire de la littérature ? o Comment faire écrire de la littérature ? Les réponses sont simples : - Pour faire lire, il est parfois souhaitable d’entrer par l’écriture. - Pour faire écrire : il est indispensable de mettre les élèves en posture de réussite. C’est cette posture qui est recherchée par la démarche qui suit. Enfin, avant de « faire

nourrissent, plus altiére et plus vive, la connaissance qu'ils ont eue de moi. Si c'eût été pour rechercher la faveur du monde, je me fusse mieux paré et me présenterais en une marche étudiée. Je veux qu'on m'y voie en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans contention et artifice : car c'est moi que je peins. Mes défauts s'y liront au vif, et ma forme naïve, autant que la révérence publique me l'a permis. Que si j'eusse été entre ces nations qu'on dit vivre encore sous la douce liberté des premières

bains, les vêtirent de robes d’un tissu de duvet de colibri ; après quoi les grands officiers et les grandes officières de la couronne les menèrent à l’appartement de Sa Majesté, au milieu de deux files chacune de mille musiciens, selon l’usage ordinaire. Quand ils approchèrent de la salle du trône, Cacambo demanda à un grand officier comment il fallait s’y prendre pour saluer Sa Majesté ; si on se jetait à genoux ou ventre à terre ; si on mettait les mains sur la tête ou sur le derrière ; si on

de l’auteur : Choderlos de Laclos venait d’une famille d’aristocratie récente. Il est poussé par son père vers une carrière militaire. Choderlos de Laclos est un écrivain « amateur » dont le but était de « faire un ouvrage qui sortît de la route ordinaire, qui fît du bruit, et qui retentît encore sur la terre quand j’y aurais passé ». Son roman fait en effet beaucoup de bruit, on l’accuse de critiquer l’aristocratie. Il participe à un débat sur l’éducation des femmes. Ces idées sont plutôt novatrices

édition de poche définitive est composé de dix-sept différentes nouvelles. Ces nouvelles sont très tragiques, dramatiques ; elles sont aussi remplies de regret, de rage, de mort, et surtout et de grande violence. Dans les Contes de la bécasse surnommée conte dramatique où Maupassant avec cynisme décrit la vie tragique avec horreur, fatalité, férocité, vanité, regret, violence, ingratitude de la vie. Ce sont des faits divers remplis de mesquineries et de satires qui sont décrits avec beaucoup de détails

suscite l’intrigue. L’association de la folie et de la sagesse peuvent-elles faire bon ménage ? En fait, l’auteur instrumentalise la folie au service de la sagesse pour provoquer le changement dans une société où l’autoritarisme domine bafouillant ainsi toute forme de liberté et imposant un système de répression, de torture et de soumission absolues. Dans une société où la terreur règne et où l’expression d’opinion est censurée, Tahar ben Jelloun utilise la folie et les paraboles comme un moyen d’expression

temps devant lui (139m). Il est exclu par le spectre, qui lui a pris son tabouret, qui lui fait perdre le contrôle de lui-même et le contraint à se déclarer en public dans sa vérité. Il est exclu enfin (mais peut-être est-ce la même chose) par la folie : de l’obsession de la mort de Banquo qui lui fait aborder l’assassin au visage ensanglanté, aux images de mort qui le hantent quand il est devant le spectre (les rapaces 143b ; la résurrection scandaleuse après  la mort violente 145m ; se battre en

même Alain-Fournier place dans la bouche de ses ruraux des expressions familières et typées comme « C’est-il que… ? » Ces ruraux sont plutôt accueillants, portés vers le merveilleux qui va changer leur ordinaire. D’ailleurs les errances d’Augustin qui relèvent plutôt du récit initiatique typique du conte sont longuement décrites comme pour mieux les inscrire dans la réalité. En outre Alain-Fournier place nommément le « domaine mystérieux » en Sologne. La fin du roman réserve une place non négligeable