Conte Philosophique Denoncer Excés De La Religion

part entière. Mais, il est parfois difficile 2 de cerner les limites de cet art quand on aborde des écrits philosophiques, des pièces de théâtre, ou des scénarios qui relèvent aussi des Arts du spectacle. D'une manière générale, la littérature regroupera ici les œuvres ayant soit un but esthétique soit une forme esthétique particulière. Ceci exclut donc les écrits purement philosophiques, politiques ou historiques.(3) Nous distinguons entre la littérature par langues ou par pays: c'est-à-dire la

comédien, lisez-le ensuite vous-même à voix haute. Effectuez les activités n° 4 et n° 5. Elles vous permettront de réaliser une lecture analytique du texte. Texte 3 ̈ Enr. 3 Alfred de Musset, Histoire d’un merle blanc (1842) Dans ce conte aux teintes autobiographiques, Musset raconte l’histoire d’un jeune merle incompris qui se révélera être un grand poète. L’action se situe à Paris, sous la monarchie de Juillet, comme le prouvent de nombreux détails du récit. Un jour qu’un rayon

inventeurs de la « liberté politique », la démocratie athénienne l’illustre parfaitement. Dès lors, la liberté est celle du citoyen, de l’homme libre appartenant à une cité libre. Le non-citoyen en est exclu. Cette approche a ignoré les libertés de religion, par exemple. Parallèlement, dans la Rome Antique va se mettre en place la République. Les romains mettent moins l’accent sur la liberté politique mais travaillent davantage sur les procédures juridiques, garantissant à l’homme libre un statut social

lettres en Grande Bretagne et en Allemagne, puis au 19ème en France, en Italie et en Espagne. Il se développe en France sous la Restauration et la monarchie de Juillet, par réaction contre la régularité classique jugée trop rigide et le rationalisme philosophique des siècles antérieurs. Le romantisme se caractérise par une volonté d'explorer toutes les possibilités de l'art afin d'exprimer les extases et les tourments du cœur et de l'âme : il est ainsi une réaction du sentiment contre la raison, exaltant

tourne dans le but de se libérer des carcans qui l’entravent et nous en relevons tour à tour les limitations ou lacunes. Ainsi, nous remettons en question le modèle matérialiste qui échoue pour ce qui de la libération de l’individu en raison de ses excès. Puis, nous étudions le modèle psychologique mettant l’accent sur ses limites dans la mesure où il comprend un mouvement vertical vers le bas. Or, sans un mouvement vers le haut, aucune libération n’est possible. Très particulière à la société maghrébine

159) – 18. a (p. 162) – 19. a (p. 177) – 20. c (p. 191). L’ É c o l e d e s l e tt r e s 2 0 0 9 - 2 010 , n ° 2 29 L’« Épilogue », un bilan Complétez le tableau suivant. Dans la deuxième colonne, précisez quels sont les travers humains dénoncés par les fables ; dans la troisième, inscrivez les titres des fables illustrant les propos extraits de l’« Épilogue ». « Orgueil » « Intérêt » « Folie » « Nos vices, nos défauts » « Vainement la philosophie Reproche à l’homme ses travers » « la

étrangle ? - Non, mais on leur jette des bûches sur la tête ; les garçons du bourreau leur arrachent la tête avec des crochets de fer ». Vous voyez bien, ma fille, que cela n'est pas aussi terrible que l'on pense. Comment vous portez-vous de ce petit conte ? Il m'a fait grincer les dents. Texte F : Lautréamont (1846-1870) Les Chants de Maldoror Isidore Ducasse, sous le pseudonyme de Comte de Lautréamont, publie en 1869 Les Chants de Maldoror. L'oeuvre se présente comme une épopée en prose, une oeuvre

l’exercer quand tu ne donnes pas de travail à quelqu’un, que tu lui fermes les portes ou le licencies parce qu’il n’est pas de la même religion que toi ? Crois-tu ne pas être violent lorsque tu enfermes en le diffamant celui qui ne communie pas avec tes principes ? Et lorsque tu l’enferme dans sa famille ou parmi ceux qui lui sont chers parce qu’il ne partage pas ta religion, crois-tu ne pas être violent ? Il y a d’autres formes de violence comme celles imposées par la morale des philistins : tu veux imposer

sur la "raison" à l’ancien droit divin. Un effort de rénovation du gouvernement et de l’administration se manifeste par l’introduction de lois progressistes. Il est accompagné d’une hostilité croissante envers l’Eglise, conséquence des origines "philosophiques" de tout le mouvement du siècle. Le terme, c’est la Révolution, qui engendre un monde nouveau. Les événements qui délimitent le Siècle des lumières sont la mort de Louis XIV, en 1715, et le coup d'état perpétré par Napoléon Bonaparte, le 18 Brumaire

genre ont posé les fondations de la culture européenne dans de nombreux domaines tels que la mythologie, le théâtre, l’architecture, la science, la philosophie et l’art en général. La vie politique, culturelle et sociale, fortement marquée par la religion polythéiste s’imprégnait donc de toute la mythologie et des divinités plaçant les mythes à la base de la société. A / L’amour au travers du dieu Eros : 1° Dans le mythe d’amour : (texte annexe 1) Les mythes sont d’après la définition