Conte Philosophique Denoncer Excés De La Religion

la littérature est profondément orale : ses destinataires sont des auditeurs et non pas, comme aujourd’hui, des lecteurs. Cette littérature s’adresse d’ailleurs à un public restreint, celui des seigneurs et de leur cour. • À travers ses romans (Le Conte du Graal, Le Chevalier à la charrette, etc.), l’un des auteurs les plus célèbres de cette période, Chrétien de Troyes, a ainsi su créer un genre narratif – enchaînant des épisodes suivis mais aussi entrelaçant différentes « histoires » – célébrer les

(Eigeldinger) 13 . Cette liste de citations permet à Siganos de dégager quatre sortes de mythes : 1. le mythe « ethnoreligieux », « issu de la pensée primitive ou sauvage », qui, selon lui, est le seul à « mériter vraiment son nom » ; 2. le mythe philosophique (du type des mythes platoniciens) ; 3. le mythe socio-historique, véhiculant une « idée qui gouverne massivement » la pensée d’une société donnée (par exemple, le mythe du Progrès) ; 4. le mythe comme « engramme narratif », qui se trouve

que le Christianisme défend l’art et les lettres, il a sens de la grandeur. Il a élevé la religion au majestueux, spirituel. Il est un grand narrateur qui a produit des romans: Atala et Renée (c’est son deuxième nom). Atala est située en Amérique où il y a un vieillard qui raconte son histoire de communion avec la nature. Atala termine par se suicider pour ne pas céder à l’amour. Il mélange la religion et l’amour dans la nature avec la présence de la mort. Renée était un grand homme qui va

IV, « Ce qui leur arrive sur le globe de la Terre » (14 points) Consignes Vous ferez la lecture analytique d’un extrait du chapitre IV de Micromégas de Voltaire en répondant à la question suivante : En quoi ce chapitre IV du conte développe-t-il une réflexion philosophique autour de la condition humaine ? Vous choisirez d’analyser l’un de ces deux extraits au choix : ▶ du début du chapitre à « que nous et nos confrères les autres habitants de ce globe avons l’honneur d’exister » ou bien

« Ce qui leur arrive sur le globe de la Terre » (14 points) Consignes Vous ferez la lecture analytique d’un extrait du chapitre IV de Micromégas de Voltaire en répondant à la question suivante : En quoi ce chapitre IV du conte développe-t-il une réflexion philosophique autour de la condition humaine ? Vous choisirez d’analyser l’un de ces deux extraits au choix : ▶ du début du chapitre à « que nous et nos confrères les autres habitants de ce globe avons l’honneur d’exister » ou bien ▶

comédie au XVIIIe siècle dans Le Bûcher d'Hercule; cf. Le roman du poète, (Joyce, Rilke, Cendrars), éd. Champion, 1996; cf. « Les semences du temps », Destin et tragédie, Didier érudition, 1998, où alternent des modèles d'inspiration esthétique et philosophique). On notera, dans le cas des études de Jean Rousset, que l'élaboration d'un modèle relativise le problème du corpus, Il faut un nombre significatif de textes, mais d'autres textes peuvent être convoqués par le lecteur : ils le seront à titre de

naissance aux langues romanes. Forte majorité de pays d’origine romaine [français, italien, espagnol]. Cette diversité linguistique était perçu comme un frein à l’unité. Aujourd’hui, on la voit plus comme une richesse. Latinité et chrétienté La religion chrétienne s’étend au II en occident et en Gaule et progresse de façon continue. Dans un premier temps, l’Empire romain ne se montre pas a priori hostile au christianisme. Le Dieu des chrétiens est un dieu exclusif et ce sont les chrétiens eux-mêmes

beau et original que pouvait l’être Homère. On voit l’orientation encore tacite de Hugo vers l’esthétique romantique. Mots « classiques » et « romantiques » : (tous les anathèmes lancés contre d’illustres écrivains et poètes contemporains...). Il dénonce l’absurdité du raisonnement circulaire, qui fait de « romantique » un synonyme de XIXe. Les désignations ne sont absolument pas importantes. Opposition entre le signifié et le signifiant. « Abandonnons cette superposition de noms, etc. », « passons

Legrand]. On peut remarquer, par ailleurs, une différence intéressante d’interprétation du panthéon scythe entre G. Dumézil et F. Hartog. 2. Hérodote, IV,59. L'historien a trouvé des équivalences entre les dieux barbares et grecs. Sa description de la religion égyptienne, au livre II, organise des correspondances entre les différents dieux, des assimilations : Râ devient Hélios, Osiris se transforme en Dionysos, Neith en Athéna, Bastit en Artémis, Amon en Zeus, Hathor en Aphrodite, Isis en Déméter... Certaines

nées au 18ème siècle, « filles du siècle des lumières, de l’esprit de la renaissances ». Les acteurs (Cournot, André Marie Ampère) vont classifier les sciences. Auguste Comte** va baptisé la sociologie dans son Traité de la sociologie instituant la religion de l’humanité en 1851. C’est au 19ème siècle que, dans un but de réformer la société en pleine transformation, toute une série de connaissances de la société voient le jour. Elles naissent au sein de groupes de réformes sociales. Par exemple, en