Conte Philosophique Denoncer Excés De La Religion

où la pyramide aristocratique était symboliquement ramassée dans la figure royale. Quant à la religion, qui sous-tendait fortement le droit (interdiction du divorce, de l’avortement, du prêt à intérêt…), il était entendu qu’elle devait être la même dans tout le royaume, de sorte que la religion du prince devait être celle de ses sujets. Dans les États catholiques, le prince se soumettait à la religion dominante : qu’on pense à la conversion de Henri de Navarre, prince protestant, pour pouvoir monter

alors, la vagabonde qu’elle est, le jette dans les théories impossibles, dans les livres infaisables. Tantôt il est le roi d’Orient Salomon, il a retrouvé le sceau qui évoque les esprits, il attend la reine de Saba; et alors, croyez-le bien, il n’est conte de fée, ou des Mille et Une Nuits, qui vaille ce qu’il raconte à ses amis, qui ne savent s’ils doivent le plaindre ou l’envier, de l’agilité et de la puissance de ces esprits, de la beauté et de la richesse hatchis* < hachisch —8— A ALEXANDRE DUMAS

théorisation des problèmes du roman. Malgré cette diversité dans les problématiques développées par ce courant, les travaux les plus importants restent cependant ceux de V. Propp qui fait figure de pionnier dans la sémiotique narrative (cf. La morphologie du conte). Élaborant des analyses de contes merveilleux russes dans le cadre d’une réflexion sur la connaissance des mécanismes internes du fonctionnement des contes, il a par ailleurs joué un rôle fondamental dans le développement du structuralisme littéraire

(prenant place souvent sur les parvis des églises) et de récits chantés. Elles sont rapidement devenues un thème religieux. En effet elles permettent de démontrer la vanité des plaisirs terrestres et d’inciter à l’humilité et au recours à la religion pour se préparer à une mort qui peut frapper à tout âge les hommes de toutes conditions. C’est pourquoi les fresques et bas-reliefs de danses macabres se retrouvent sur les murs d’églises, de monastères ou de cimetières. En définitive, il s’agit

et demeurés sans emploi. Enfin, c'était encore pour moi une occasion de traiter certaines questions spéciales qui auraient été déplacées dans les Principes de Sociologie, et de les traiter sous une forme inadmissible dans un ouvrage purement philosophique - forme que j'espère cependant être propre à intéresser assez au sujet pour donner le désir de l'étudier sérieusement. J'ai revu soigneusement, en vue de la publication définitive, les chapitres parus d'abord séparément, et j'ai de plus

pour expliquer leurs principes. Par ailleurs les dramaturges s’inspirent des modèles antiques comme Sénèque et ne peuvent faire l’impasse de la philosophie stoïcienne, de sa physique et de sa morale. Le siècle se prête d’ailleurs à ce courant philosophique et littéraire du néo4 Aristote, Rhétorique, op. cit., 1388b. 12 stoïcisme5 que Juste Lipse et Guillaume du Vair illustrent dans la Manuductio et la Physiologia stoicorum ainsi que dans la Sainte philosophie. Ainsi le stoïcisme n’est pas

brio cette sale besogne que l'Allemand ne voulait pas accomplir lui-même : la Semaine Sanglante. Voilà l'armée de Louis-Bonaparte. Voilà sa police. D'où sans doute le ricanement de Gobineau (en 71), qui était un observateur soudainement lucide. Par excès de dégoût, il faut croire. Gobineau croyait à l'armée de métier. Cher presbyte ! Il a vu l'armée de métier à l'œuvre. Il n'y a pas trouvé de « fils de roi ». Parmi les nationalistes, non plus. Ce qui explique ce paradoxe superficiel :

contrevient au principe fondamental de la liberté de l’individu et de son consentement, exprimé sous les formes du principe de non-agression ou de non-nuisance. A ce titre, elle permet donc de juger, sous l’angle libéral, d’une idéologie politique, d’une religion, du comportement d’une personne ou d’un groupe de personnes, des lois promulguées, des décisions étatiques, ou même d’une autre éthique – car il est fréquent que des groupes de pression tentent de promouvoir leurs propres conceptions morales et d’imposer

pouvaient plus se dire à travers les thèmes du théâtre de l’après-guerre. Tout en travaillant isolément, les dramaturges du « Nouveau théâtre » vont tenter de donner une forme à ce vide pour mieux le révéler, d’ « utiliser la théâtralité* pour mieux dénoncer celle de la condition humaine »19. Ionesco, Beckett, Adamov, Genet ont créé leurs oeuvres sans concertation, mais ils ont tous en commun d’avoir voulu sapé les codes du théâtre classique. Ils en gardent quelques conventions, mais vidées de leur

Schtroumpfs font l'objet : « Le porte-parole du Gouvernement, M. Louis Le Pensec, a regretté, mercredi matin 6 février, sur RMC, les récentes critiques adressées à la politique de M. Rocard par M. Raymond Barre. Il a notamment déclaré: 'M. Barre a dénoncé la grisaille de l'action gouvernementale. Je comprends que lui-même ne voie pas, vu sa position sur l'échiquier politique, la vie en rose. Mais j'ai le sentiment qu'à critiquer tout le 2 RENAUD, Baby-sitting blues, Mistral gagnant, Polydor, 1984