Conte Pour Les Adultes

distrayante au texte, notamment pour les enfants, car la présence de bêtes diverses leur donne envie d’en savoir plus mais aussi les fait rêver, et leur fait imaginer un monde. Faire une personnification à l’aide d’animaux peut tout autant amuser les adultes, des bêtes représentant la société, chacun au caractère unique. Effectivement, dans les récits, un animal représente une personne, un niveau social, une société (etc.). Par exemple le Lion qui représente souvent la Majesté ou la puissance, le renard

mythologiques… Et l’on ne sera naturellement la fable de personne en affirmant que ce terme a bien des choses à voir avec l’humour ou la moquerie plus ou moins satirique. Enfin, la fable, souvent, est un mot qui désigne un mensonge construit, une sorte de conte, un mensonge capable, par exemple, de justifier habilement celui qui le produit. On ne croira donc pas aux fables des autres. Ainsi, la fable ne renvoie pas seulement à l’idée de récit, et de récit fabuleux, mythologique, mais avant tout à l’idée

dans la logique d'une “harmonie préétablie” qui justifie tout). Trois axes directeurs pourront guider notre approche: l'utilisation du schéma traditionel du conte, l'illusion du pouvoir nobilaire, l'illusion de la philosophie optimiste. I. Du conte traditionel au conte philosophique A) L'ouverture d'un conte Le roman commence comme un conte merveilleux, une fiction simple et limpide, destinée à séduire l'imaginaire. La formule “Il y avait...” rappelle le début des contes de fées (“Il était une

dans une famille bourgeoise le 5 octobre 1713 et est baptisé le 6 octobre 1713 en l'église Saint-Pierre-Saint-Paul de Langres1. Ses parents, Didier Diderot et Angélique Vigneron (1677-1748), eurent 6 enfants, dont 4 seulement atteignirent l'âge adulte ; Denis était l'aîné. Les trois autres tiendront des rôles importants dans la vie de Diderot. Angélique (1720-1749), Ursuline, mourut au couvent. Son histoire est une des sources d'inspiration de La religieuse. Didier-Pierre (1722-1787) embrassera

| |Genre du texte | | Le Clézio nous propose son récit qui est le conte pour les enfants mais aussi pour les adultes. | |Analise du titre | | La montagne du dieu vivant – on peut supposer

Eileen Eliot Jill Jeffrey Gregor Mr Kilgraw CLÉS DE LECTURE 14 Un roman initiatique et un rêve d’enfant Un conte merveilleux et fantastique Les symboles L’humour et l’absurde PISTES DE RÉFLEXION

réflexion du lecteur. Vous vous appuierez sur les textes vus en cours et sur votre lecture personnelle. « Si peau d'âne m'était conté, j'y prendrais un plaisir extrême » avoue la Fontaine dans « le pouvoir des Fables ». La fable est certainement un des types d'apologues les plus populaires et accessibles à tous. Que ce soit sous d'autres formes telles que le conte philosophique ou l'utopie, l'apologue, très répandu depuis l'Antiquité, s'est particulièrement développé au XVIIème et XVIIIème siècle

d’interpeller la foule conduit à la faire enfin réagir : « A ce reproche l'assemblée, Par l'apologue réveillée, Se donne entière à l'orateur: » Après ces quelques procédés rapides et efficaces, la moralité peut être exprimée : « Si Peau d'Âne m'était conté, J'y prendrais un plaisir extrême. Le monde est vieux, dit-on: je le crois; cependant ; Il le faut amuser encor comme un enfant. » L’efficacité n’est cependant pas due qu’à la construction argumentative. Elle vient aussi du fait que la fable opère

Cela est bien dit, répondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin. » Extrait de Candide ou l'optimiste - de Voltaire Commentaire du texte I. Une clôture du récit A. Clôture Spatiale       La formule classique par laquelle débute le conte : « Il y avait en Westphalie » nous permet d’attendre une clôture classique du genre, c’est-à-dire une fin heureuse. Mais en fait, c’est un horizon trompé : le jardin a succédé au château : régression spatiale ; la Turquie a remplacé la Westphalie

envol. En vieil homme handicapé, il doit simplement réapprendre à marcher. 'Là-Haut' retrace les différentes étapes du long parcours de libération de Fredericksen « La Haut » fonctionne néanmoins comme un conte, on veut le revoir. Il pousse à la répétition. Il finit d’ailleurs comme un conte, avec le grand père en état de régression, mangeant une glace avec l’enfant. Et puis le vieil homme part vivre dans les airs, illustrant l’idée que les personnes de son âge partent au ciel… 3) La famille