Contes Et Légendes Des Chevaliers De La Table Ronde

Joseph Bédier, Tristan et Iseut, Éditions Beauchemin, coll. « Parcours d'une œuvre », Montréal, 2001 * Jacques Chocheyras, Le Roman de Tristan et Iseut la Blonde, Cristel, Saint-Malo, 2002 * Thierry Jigourel, Merlin, Tristan, Is et autres contes brittoniques, Jean Picoullec, Paris, 2005 * René Louis, Tristan et Iseult, LGF - Livre de Poche, Paris, 1972 ------------------------------------------------- Filmographie ------------------------------------------------- 1911 : Tristan

Gaston Phébus. 3, Landry des Bandouliers R BEA Saga Bélorgey, Elisabeth Autoportrait de Van Eyck R BEL Gros caractères Benzoni, Juliette De deux roses l'une... R BEN Gros caractères Romanesque Les chevaliers. 1, Thibaut ou La croix perdue Les chevaliers. 2, Renaud ou La malédiction Les chevaliers. 3, Olivier ou les trésors templiers Saga Un aussi long chemin Gros caractères Romanesque Berling, Peter Les enfants du Graal .1 R BER Saga Le sang des rois.2 Saga Le couronne du monde.3 Le calice

transposer un récit en octosyllabes. Pas vmt une tradition mais une adaptation : les romanciers suppriment des passages, ajoutent des commentaires, des épisodes,... Pas de notion d'anachronisme : les héros de l'Antiquité se comportent comme des chevaliers du 12e. => langue avt d'ê un genre. Le roman désigne ensuite des écrits produits directement en fr et à partir du 13e, ils st écrits en prose. B – Le contenu des romans au MA 3 sources successives : la matière antique, inspirés directement

développés. Ainsi La Chanson de Roland a donné naissance à la ´ Geste du Roi ª, et à toute une floraison d’épopées secondaires qui forme la légende de Charlemagne et de ses pairs; ainsi du lai breton est sorti le roman d’aventure et le roman de la Table Ronde. Les premières ´ chansons ª épiques sont en laisses assonancées soit d’un nombre fixe de vers comme La Légende de Saint Alexis, soit d’une longueur variable comme La Chanson de Roland; par la suite, l’assonanceest remplacée par la rime. Celle-ci

est un substantif : on est chevalier ou on ne l'est pas. Et si tous les chevaliers ne sont pas nobles, loin de là, tous les nobles se disent bientôt chevaliers. Se sentant investis de l'idéal chevaleresque, partageant les valeurs de prouesse et de loyauté, l'aristocratie s'est peu à peu identifiée à la chevalerie. Tous les chevaliers n'étaient pas « guerriers à plein temps » il existait des chevaliers-paysans vivant en bande dans de grosses maisons fortes. Le chevalier reste en contrebas, il mange

peut commencer sa lecture par ce biais, quitte à changer plus tard. Le Moyen Age Genres du Moyen Age La chanson de geste Le roman sentimental Les contes à rire La chanson de geste La chanson de geste Une chanson de geste est un récit relatant des épopées légendaires héroïques mettant en scène les exploits guerriers de rois ou de chevaliers, remontant aux siècles antérieurs. La geste, du latin gesta, est ici à comprendre comme « action d'éclat accomplie ». Ce type de récit apparaît à l'aube

d’Arthur et apogée de l’histoire bretonne, défaite de ses successeurs face aux Saxons 1148-50 : Vita Merlini de G. de Monmouth 1155 : adaptation et traduction en français de l’_Historia regum_ de Monmouth par Wace : 1ère mention de la Table Ronde (vision idéale de la classe chevaleresque et de sa relation au roi), début de l’ère de la courtoisie (nouvelle morale liant amour et prouesse), instauration de la trajectoire héroïque d’Arthur 1165 : début de la production de C. de Troyes

Elevé au rang de démiurge dans l’Antiquité, soit grâce à son essence divine ( légendes d’Achille, d’Hercule, de Thésée… ), soit grâce à son éminence ( Hippocrate, Homère, Platon… ), le héros n’est rien d’autre - au sens purement littéraire - que le personnage principal d’une œuvre. Si le sens littéraire ne prend pas en compte les qualités du héros, ce n’est pas le cas de l’acception moderne qui, par le terme de « héros », désigne le surhomme admiré, triomphant de tous les obstacles, auquel l’individu

royaume, traduit par Emmanuelle Baumgartner, in La légende arthurienne, Le Graal et la Table ronde, édition établie sous la direction de Danielle Régnier-Bohler, Paris, Laffont collections « Bouquins », 1989. • Robert de Boron, Le Roman de l’Histoire du Graal, traduction Alexandre Micha, Paris, Champion, 1995. • Perlevaus, Li Haut Livre du Graal (anonyme), traduction Christiane Marchello-Nizia, dans La Légende arthurienne, le Graal et la Table Ronde, Robert Laffont, collections Bouquins, 1989.

de la prouesse, ou même de l'amour. Si on s'intéresse à l'étymon du mot merveille (mirabilia: "choses admirables"), on remarque que cela justifie l'idée que merveilleux est utilisé parce qu'il permet d'éprouver et de démontrer la valeur du chevalier. Mais on ne peut définir le merveilleux, pour l'époque, comme une cohérence parfaite installée entre le personnage et l'univers dans lequel il évolue, proposant ainsi au lecteur un monde féerique où rien ne doit l'étonner, parce que l'esthétique