Contexte Religieux Au Moyen Age

théorie qui prend comme fin l’épanouissement de l’homme par ses propres forces. Sens historique : mouvement intellectuel né en Italie au 14èS puis répandu dans toute l’Europe à la renaissance caractérisé par l’étude des œuvres de l’antiquité. Au Moyen-Âge l’homme va se libérer de sa crainte du jugement de Dieu car à la Renaissance l’homme va profiter d’avantage de la vie sur terre et ne va plus chercher le sens de la vie par la religion mais bien par lui-même. Micro/cosme => petit univers (l’homme)

Monsieur Nicolas Offenstadt Les femmes et la paix à la fin du Moyen Âge : genre, discours, rites In: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. 31e congrès, Angers, 2000. pp. 317-333. Citer ce document / Cite this document : Offenstadt Nicolas. Les femmes et la paix à la fin du Moyen Âge : genre, discours, rites. In: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. 31e congrès, Angers, 2000. pp

funeste. Nous pouvons alors nous demander comment un ordre militaro-religieux crée suite à la première croisade de 1099 pour protéger la route des pèlerins s’est vu entaché d’accusations diffamatoires qui ont mené à sa perte, malgré un rayonnement dans toute la chrétienté. Si les Templiers naissent d’une initiative aux moyens modestes et d’une alliance du monde militaire et du monde religieux, leur expansion se déroule dans le contexte des croisades et fait d’eux non seulement des « moines-soldats »

plus de guides (ni religion, ni société idéale). La perte du sens fait que les hommes ont de nouveau besoin de quelque chose comme la philosophie. (Attention! Il ne faut pas la confondre, comme on le fait souvent, avec les divers mouvements nouvel-âge : la philosophie, il ne faut pas l'oublier, se veut rationnelle.) » Selon le philosophe Luc Ferry, la culture de nos sociétés fait appel à "une certaine philosophie afin de répondre à un besoin de sens, contemporain de la chute du communisme". Et,

autres. Au final l’identité est à la fois la condition, l’enjeu et la résultante de toute communication. I/ Nous communiquons qu’on le veuille ou non : 1) Schéma de la communication Schéma de la communication du linguiste hongrois Roman Jacobson Le contexte Fonction référentielle Le message Fonction poétique Le contact Fonction Phatique Le code Fonction métalinguistique L’émetteur  : celui qui envoie le message Le récepteur ou le destinataire : celui qui reçoit le message Le message : c’est le

abrégé) 1) - Contexte du roman : La parution de Gargantua se fait au XVIème siècle, en plein courant humaniste. Cela a donc fortement influencé Rabelais lors de l'écriture de son oeuvre. On peut d'ailleurs le remarquer avec l'éducation de Gargantua: celle-ci doit être complète et importante, or les humanistes avaient une soif de connaissances qui les poussaient à vouloir acquérir autant de connaissances que possibles. Il y a aussi un non-retour sur les principes du Moyen-Âge, considéré désormais

aux individus Individualisme méthodologique : Les phénomènes sociaux sont le résultat de l’agrégation de comportement individuel Comprendre ensemble les idées et les contextes dans lesquels elles naissent Il faut prendre en compte le contexte d’écriture d’une théorie pour comprendre la théorie elle même, ainsi que le contexte institutionnel qui va agir sur la fabrication des théories. Mise en garde : ne pas déraper vers le relativisme. 5 étapes de la constitution des sciences économiques

remonte à l’antiquité Greco-romaine. On peut qualifier à cette époque de Tourisme : les voyages d’agrément, voyage d’étude mais aussi la mise en place des 1ères stations thermales. Les pratiques de pèlerinage : on appelle aujourd’hui le tourisme religieux. Dans l’antiquité Gréco-romaine les gens se rendent en sanctuaire pour consulter l’oracle (haut lieu oraculaire notamment en Grèce à Delphes, une pythie). Ephèse, le dieu solaire au Liban/Syrie. Millet en Asie Mineure. Le thermalisme Gréco-romain

en l’empêchant de se ruiner à acheter des indulgences. * Ses adeptes mettent en avant certains rites religieux, comme le baptême, l’eucharistie, le mariage, l’extrême onction… Cartes : - l’Europe religieuse au XVIème siècle - la diffusion de la Réforme dans l’Europe au XVIème siècle Au XVIème siècle, les idées luthériennes se diffusent à partir de Wintterberg. Un affrontement religieux a lieu entre catholiques et protestants qui se livrent à des guerres de religion. Par exemple, en France

glorificateur mais réaliste et objectif. En 1924, Otto Dix réalisa un cycle de gravure appelé : La Guerre qui rejoignit le cycle de Goya appelés les horreurs de la Guerre. L'artiste avait voulu représenté la souffrance et la misère humaine en dépassant le contexte historique. Dans toutes ses œuvres, il étaient concentré sur les effets de la guerre. Pour faire cette œuvre, il s'inspire de celle ci : Cette œuvre est un triptyque. Un triptyque est une œuvre peinte ou sculptée réalisée sur un support composé