Contexte Socio Culturel états Unis

les structures sociales ; aujourd’hui, elle englobe pratiquement tout ce qui est étude du langage dans son contexte socioculturel. L’objet de son étude n’est pas seulement la langue, système de signes, ou la compétence, système de règles. Elle dépasse cette opposition qui fournit un cadre étroit pour l’étude de problèmes linguistiques importants comme l’utilisation du langage dans son contexte socioculturel et s’ouvre vers ce que Hymes appelle la compétence de communication : pour communiquer, il

LISTE DES DOSSIERS 1. LE QUINQUENNAT 2. LES ETATS-UNIS 3. LA PEINE DE MORT 4. LA PAUVRETE ET L’EXCLUSION EN France 5. LES PROBLEMES DEMOGRAPHIQUES 6. LA CROISSANCE 7. L’ETAT PROVIDENCE 8. LE PROGRES TECHNIQUE 9. L’EUROPE 10. LA MONDIALISATION 11. LE TRAVAIL, L’EMPLOI 12. LA SOCIETE DU SPECTACLE 13. LE SPORT 14. LA GENETIQUE, ESB, CLONAGE 15. INTERNET, NTIC 16. L’ECOLOGIE 17. LES LOISIRS

géographiques. Culture Éducation 2 types de cultures • • • • • • • • • • culture légitime culture de masse culture populaire contreculture Sous-culture capital culturel tradition culture orale civilisation culture (éthologie) socialisation éducation acculturation assimilation transculturation rayonnement culturel hégémonie culturelle ethnocide diffusionnisme culturalisme La Distinction, Bourdieu Structuralisme transmission de la culture • • • • • • • • théories sur les dynamiques • • •

sous-développées ces pays ne sont pas dépourvus de ressources agricoles, de sources d'énergie ni de matières premières industrielles ; Y.Lacoste « le garde manger du Tiers-Monde est loin d'être vide mais les portes en sont fermées à clef » b) Des raisons culturelles un déterminisme racial: l'héritage génétique des « indigènes », le manque de prédisposition à l'effort soutenu, serait à l'origine du sous-développement = pensée héritière de Gobineau en 1855 dans son Essai sur l'inégalité des races humaines

monde plus vaste. Dans ce monde sans frontières, ouvert à toutes les idées, tendances et religions, l’Homme peut évoluer à sa guise sans restriction ni délimitation géographique de sorte qu’il existe une interaction entre la pensée humaine et le contexte mondial qui la définit. Cette vision va même jusqu’à vouloir substituer le concept d’universalité à celui de citoyenneté et d’Etat-nation, voire à supprimer les frontières et les nationalités pour faire du monde une vraie patrie pour l’Homme, une

Collès, professeur à l’U.C.L. Cette conférence s’est inscrite dans le cadre de la Journée COMENIUS , initiée par la Cellule SOCRATES TABLE DES MATIERES 1. Des ambitions très claires, mais souvent revues à la baisse Relativisme culturel p.5 Remise en cause p.5 Deux exemples p.6 2. De la nécessité interculturelle d’une pédagogie Les malentendus p.7 La langue maternelle construit le réel p.7 3. La Communication interculturelle

permettre aux ouvriers d’acheter les biens qu’ils produisent .Progressivement, d’abord aux Etats-Unis, la société de consommation se met en place B. Les effets de la croissance La croissance permet la domination de l’Europe Au XXe siècle, l’Europe des fortes croissances domine les échanges internationaux et garantit à ses habitants un niveau de vie inégalé. De nouvelles puissances apparaissent quand les Etats-Unis et plus tard la Russie ou le Japon s’industrialisent à leur tour Détenteurs de 60% de

changent. Les codes de pratiques obligatoires, tout comme les directives non impératives, ont pour objet d'obtenir des résultats précis. Dans une région ou un pays donné, la meilleure formule dépendra du contexte juridique dans lequel les règles ou les directives sont adoptées, de l'histoire culturelle du pays ou de la région et même de l'attitude des exploitants envers les résultats que ces règles ou directives sont censées donner. Il n'est par conséquent guère possible de définir de façon générale

Malthus et les rapports entre la population et la production Le contexte La lecture d’Adam Smith et de Hume l’attire de bonne heure vers l’économie politique. Il tente d’appliquer les idées de William Godwin, un rationaliste du XVIIIe siècle, influencé par la pensée de Jean-Jacques Rousseau et celle de Condorcet et qui croit à un progrès sans limites. Le pasteur Malthus est chargé de l’aide aux pauvres dans sa commune ; les mauvaises récoltes de 1794 à 1800 engendrent misère et détresse, et frappent

minoritaire Depuis le milieu du XIXe siècle, l'histoire de France est intimement liée à celle de l'immigration. Les migrations de masse ont contribué au développement de la population, mais aussi à transformer les cadres économiques, politiques et culturelles de la société. La formation de l’identité nationale française s'est effectuée conjointement à la définition du statut des "étrangers" (Brubaker, 1992; Weil, 2002). Pourtant, si une « question des étrangers » traverse bien la société française depuis