Contradiction Entre Savoir Et Croyance

peut être vrai ou faux. C'est ce que supposait déjà la définition traditionnelle de la vérité : "Veritas est adaequatio rei et intellectus", "La vérité est l'adéquation de la chose et de l'intelligence". Cela signifie qu'il doit exister un rapport entre ce que nous concevons et la réalité, mais quel est ce rapport ? Ce n'est pas un rapport d'identité car, à l'évidence, les mots que comprend une proposition vraie ne sont pas les choses. C'est bien plus un rapport de représentation, mais le statut de

vérité « première » sera donc assimilée a une notion fondamentale, une vérité dont la véracité nous semble évidente. Seulement Descartes condamne ces « pseudo-savoirs », qui ne donnerait plus l'apparence de la vérité que la vérité elle-même. Comment distinguer le vrai du véridique et du vraisemblale ? Existe t-il des différences de degré entre ces notions ou faudrait-il les distinguer par nature, comme le fait le rationalisme classique (philosophes grecs) ? Où se situent les vérités premières dans

hyperbolique). Le tabac aurait un effet social. Ces bienfaits sont des pseudos arguments : trop hyperboliques pour être acceptées par le spectateur. Sganarelle se fait passer pour un médecin, un noble, une personne cultivée mais il est en contradiction entre ce qu’il dit et ce qu’il fait. Il utilise des connecteurs logiques et des questions rhétoriques pour arriver à des arguments irrecevables : cela fait de lui un personnage comique. Il sera le faire-valoir de son maître et apportera de la légèreté

Lorsque je prends conscience que l’objet ne fait pas partis de moi, je prends conscience de moi, que j’existe et que l’objet n’est pas moi. Conscience (latin) : cum / scientia = avec connaissance / science Introspection : Se remettre en question, savoir si ce que l’on pense de soi correspond à ce que les autres pensent de nous. Dico = observation de la conscience individuelle par elle-même. Chercher à se définir : qui suis-je ? Que se passe t-il quand ce que j’étudie c’est moi ? Quels problèmes

de ton savoir⇒ opinion marginale ; surgit de notre esprit⇒ ex : les femmes afghanes, malgré pression talibans, gardent leurs opinions, usent de la liberté (apprendre, se vêtir, travailler…)⇒ éducation apprend à se forger sa propre opinionII. non = influencée par monde extérieur· jugement sans fondement rigoureux, souvent dénoncé dans la mesure où il se donne de façon abusive les apparences d’un savoir· genre de connaissance peu fiable fondée sur les sentiments, les impressions, les croyances ou des

Peut-on combattre une croyance ? Si l’on tentait de faire, à la manière de Flaubert, un inventaire des lieux communs et des préjugés humains, nous ne pourrions, comme l’auteur de Bouvard et Pécuchet, en venir à bout, tant son prégnant ces représentations implicites que nous acceptons passivement sans les avoir vraiment questionnées. Peut on vaincre une croyance? Deux interrogations ressortent de cette question d’une part de quelle croyance s’agit-il ? de l’opinion commune, du préjugé, de la rumeur

T.L/ES/S – P. Serange / Novembre 2009. Entraînement à la dissertation de philosophie Sujet : Faut-il douter pour savoir ? Je mets en note de bas de page ce que je fais, au fur et à mesure, pour que vous compreniez ce qu’il faut réaliser, en lien explicite avec les feuilles de méthodologies distribuées et examinées en classe. Cette introduction, tout comme le début de la première partie que j’ai rédigé ou la conclusion, ainsi que le plan détaillé, ne sont pas un modèle, juste un exemple.

l’esprit tente de saisir le réel. *Ou elle peut être conçue comme une faculté seconde qui vient après le sens. *Soit la faculté qui dépasse la connaissance du réel, pour produire de toute pièce des images qui sont alors invention. Imaginer est entre produire et connaitre. La notion d’imagination va mettre en péril ce qui est classiquement posé. Comment distinguer l’imagination de la perception ? Comment la distinguer de la mémoire et de la pensée ? Peut-on penser sans image ? Connaitre le réel

connaissance Basée sur le principe de non-contradiction Vérité en chacun de nous, il faut faire l’effort de le comprendre (voir Allégorie de la caverne) Mayotique Kant (XVIII) : « on ne peut apprendre la philosophie, on ne peut qu’apprendre à philosopher » 3. La raison comme présupposé de la philosophie Philosophie n’est pas basée sur des opinions perso, des préjugés Il faut convaincre et non persuader Pour cela le philosophe s’appuie sur sa raison. a Opposition entre ‘persuader’ et ‘convaincre’ ¤ Persuader :

connais, j’ai donc une volonté de me tromper moi-même, je me trahis, m’illusionne. J’ai une volonté de me dépasser. Or, pour voir réellement si nous avons la possibilité de nous dépasser en se mentant nous-mêmes il faut d’abord établir une distinction entre le mensonge à l’autre et celui à l’être conscient donc à moi-même. Ceci nous mène à un problème : Est-il possible de se cacher une tromperie à notre propre conscience en étant nous même l’auteur ? Si je me mens à moi-même suis-je celui qui trompe