Contraintes Formelles Obstacle Expression Poésie

membres de l’aristocratie se marient pour des raisons politiques, et parce que « le roi, dit-on, le veut », comme l’explique doña Sol à Hernani (v. 88). Ruy Gomez, dans le système de valeurs qui est le sien, peut parfaitement 7 J’emprunte cette expression familière à Don Carlos : « La belle / […] reçoit tous les soirs, malgré les envieux, / Le jeune amant sans barbe à la barbe du vieux » (v. 7-10). 8 Victor Hugo, Ruy Blas, in Victor Hugo, Œuvres complètes : théâtre II (éd. Jacques Seebacher, Guy

temps, un aperçu sur les méthodes naturelles et de certaines de leurs limites. haut de page I. UNE ATTENTION AU VOCABULAIRE Régulation des naissances, méthodes naturelles, méthodes contraceptives, contraception, … Que recouvrent ces mots et ces expressions ? Dans le monde des démographes, le terme de « contraception » renvoie à l’ensemble des pratiques qui manifestent une volonté de réguler les naissances. Que ces pratiques soient naturelles ou artificielles n’a dans ce contexte pas d’importance

lieu, par le temps, et par les incommodités de la représentation, qui nous empêchent d’exposer à la vue beaucoup de personnages tout à la fois, de peur que les uns ne demeurent sans action, ou troublent celle des autres. Le roman n’a aucune de ces contraintes : il donne aux actions qu’il décrit tout le loisir qu’il leur faut pour arriver ; il place ceux qu’il fait parler, agir ou rêver, dans une chambre, dans une forêt, en place publique, selon qu’il est plus à propos pour leur action particulière ;

barbarie). Mais si le Verbe est traditionnellement au commencement du monde (Évangile selon saint Jean) et « médiateur de notre rapport à l’objet » (Maurice Merleau-Ponty, Sur la phénoménologie du langage), parler n’est pas seulement le moyen d’une expression, un outil de la communication, mais « parole partout parlante, tendue comme un fil d’or entre la douleur et l’apaisement » (Jean-Michel Maulpoix, Du Lyrisme, Scholies). Communiquer nous placerait en effet au mieux devant la parole comme devant

poèmes, quand il rencontre François Le Lionnais, mathématicien, intéressé par les mêmes recherches. Les oulipiens s’appliquent à suivre des contraintes formelles strictes, soit pour transformer des textes littéraires déjà existants, soit pour créer des œuvres oulipiennes entièrement neuves. Le groupe porte sa réflexion sur les règles et les contraintes en littérature, lesquelles selon lui n’entravent pas la création, voire la favorisent ; Queneau affirmera ainsi : « Une autre bien fausse idée

une idée toute faite et une pensée personnelle solidement ancré dans l'observation et le raisonnement. Pour aller plus loin 16. Que désigne, au temps de Molière, l’expression « homme de condition » (scène 1, l. 33) ? Proposez deux termes ou expressions de sens équivalent. « Homme de condition » : aristocrate, noble, honnête homme. 17. Molière engage ici une satire des mœurs de son siècle. À l’aide du dictionnaire, précisez le sens du mot « satire ». « Satire » : voir question 13, ci-dessus.

au genre roman de mœurs. Tantôt le romancier s'attache à mettre au premier plan l'aspect anecdotique, pittoresque de la situation, tantôt il fouille en dedans de la surface des choses pour montrer les hommes en prise avec l'ordre social et ses contraintes, ses normes, ses usages et ses violences non dites ou écrites. Dès lors l'écrivain choisit d'être un observateur impartial et objectif en prenant ses distances comme Gustave Flaubert ou il s'engage, se positionne soit en faveur de l'insoumis, du

visuelle des mots qu’il lit, ce qui lui donne l’aisance de l’écriture au moment où il doit s’exprimer par écrit. Au contraire, Jean retrouve dans son discours intérieur les images verbales des mots, des phrases qu’il lit. Cette habitude facilite son expression orale ou la rédaction de récits, de compte-rendu. Il s’ensuit que Jacques a une mémoire visuelle tandis que Jean est possesseur d’une mémoire auditive. Les habitudes évocatives se sont constitutées au temps où s’installait dans la vie mentale de

Convention de 2003 assure la viabilité du patrimoine culturel immatériel par l’identification, la documentation, la recherche, la préservation, la protection, la promotion, la mise en valeur, la transmission (essentiellement par l’éducation formelle et non formelle), ainsi que la revitalisation des différents aspects de ce patrimoine. De manière plus large, elle défend fièrement l’identité et la diversité culturelles des peuples de ce monde, et contribue au dialogue, au respect et à la paix entre

se transforment en imploration, à la fin de l’extrait ; – la confusion qui provoque des répétitions : « J’ai oublié la chevalerie... », puis « Je ne suis plus à la cour avec les chevaliers » ; – la récurrence de phrases exclamatives ; – les expressions totalisatrices : « tout me manque... », « tout va bien mal pour moi », « pendant les jours de fête ou les jours ordinaires », « tout me manque, le vair et le gris » ; – le vocabulaire empruntant largement au champ sémantique du malheur : « tourments