Contrat Social De La Démocratie Livre 3

diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion

Le contrat social Hobbes, Locke, Rousseau 1- Les origines de la doctrine du contrat social Le contrat social est une solution proposée au problème de la justification de la société civile, et non la caractérisation d’une forme donnée de gouvernement. L’idée de contrat est empruntée au droit. Le mot société, du latin societas, désigne initialement un contrat par lequel des individus mettent en commun des biens et des activités, les conduisant les ainsi à s'engager à partager toute perte ou

côté on a la démocratie et de l'autre une oligarchie càd la prééminence d'un petit groupe qui va dominer la cité. La pensée politique grecque est centrée sur Athènes, Sparte n'apparait guère dans la réflexion politique du 4ème et 5ème s. L'histoire a retenu des penseurs athéniens. Les sophistes eux étaient étrangers mais vivaient à Athènes de mm qu'Aristote. Ce n'est pas pour cette raison qu'ils étaient adorateurs du modèle athénien. C'était pour l'essentiel des adversaires de la démocratie athénienne

notion, les sciences sociales ont édifié la théorie des systèmes qui a préexistée en cybernétique. En sociologie s’est développé sur cette base l’analyse systémique. Celle-ci fait prévaloir l’étude globale des phénomènes sociaux. Elle bannit l’étude fragmentaire et des détails des phénomènes sociaux, incapable de brosser une idée réelle de la société. L’analyse systémique est une recherche qui part du postulat que la réalité sociale constitue un système. Chaque phénomène social ne peut ainsi être expliqué

Devoir de philosophie : Rousseau, Du Contrat social, 1762 | | | | | | |

loi et les deux visages du citoyen chez J.J. Rousseau. Philosophiques, 28(2), 327–349. https://doi.org/10.7202/005670ar Résumé de l'article La loi, dans la pensée politique de Rousseau, engage nécessairement une détermination du citoyen et de la démocratie. Cette caractéristique ne repose pas seulement sur l'affirmation de la souveraineté du peuple, mais bien plutôt sur une double définition paradoxale de la citoyenneté. En effet, Rousseau fonde la loi sur la nécessité de citoyens silencieux. Sous

[TRAVAIL D’HISTOIRE DES DOCTRINES ECONOMIQUES ET SOCIALES] Décembre 2012 Travail sur l’ouvrage d’Alexis de Tocqueville : « De la démocratie en Amérique » (Éd. Michel Lévy Frères, 1864) Influence de la démocratie sur les mœurs proprement dites Année 2012-2013 Travail de groupe réalisé par : Delbroek Bryan, Demarcin Astrid, de Ryckel Agnès et Laviolette Salomé (groupe H) 1 Introduction Alexis de Tocqueville (1805-1859) est un historien, écrivain et penseur politique français, et

MotivationsFin des absolutismesLa démocratie représentative est présentée comme une alternative au despotisme par les philosophes des lumières.Opposition à la démocratie directeLa démocratie représentative s’oppose également à la démocratie directe dans laquelle le peuple prend lui-même les décisions.Pour certains auteurs, elle serait plus adaptée aux hommes modernes que, par exemple, la démocratie athénienne. C'est ainsi que pour Benjamin Constant la démocratie représentative permet au plus grand

accepté par les gouvernés. Un état peut très bien exercé une violence illégitime. Le conseil de l'Europe exige qu'un état soit démocratique. §2 : Éléments constitutifs Au sens du droit constitutionnel, on est en présence lorsque sont réunis 3 éléments : une population, un territoire et une souveraineté. Si l'un de ces éléments manquent l'état n'est pas constitué. A. La population Pas d'état sans population. La pop d'un état ce sont ces habitants et pas seulement ces citoyens. On l'identifie

tout citoyen, mêmes contraintes, mêmes peines) → égalité formelle que l'on retrouve dans la DDHC et repris dans la constit de 1958. Cette égalité est limitée au domaine défini par la loi, au domaine politique. Égalité réelle : égalité des biens, sociale. C'est l'égalité arithmétique, que l'on retrouve idéalement dans la société coco où chacun disposerait des mêmes biens et du même niveau de richesse. République de Platon ou Baboeuf sous le Directoire. A souvent relevé de l'utopie si bien qu'au delà