Contre La Poesie Pure Aragon

l’Académie qu’avec l’agrément du roi, et qu’en 1727 le premier ministre était un cardinal. Ce cardinal, il est vrai, était Fleury, qu’on ne pouvait accuser d’une sévérité outrée ; mais il y avait dans les Lettres persanes des traits d’une telle hardiesse contre le pape, les croyances catholiques y étaient si peu ménagées, l’ancien gouvernement y était si maltraité, qu’on ne doit pas s’étonner qu’en un temps où l’Académie était dans la main du prince, un évêque premier ministre hésitât à laisser entrer parmi

de Lesbos ». On ne peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans

était en proportion inverse du mérite de l’ouvrage. Ainsi, tandis que l’Araucana d’Alonzo de Ercilla n’avait que six pièces de poésie pour recommandations, le Cancionero de Lopez Maldonado en avait douze, le poëme des Amantes de Teruel de Juan Yaguë, seize, le Viage Entretenido d’Agustin de Rojas, vingt-quatre, et les Rimas de Lope de Vega, vingt-huit. C’est surtout contre ce dernier que sont dirigées les railleries de Cervantès, dans tout le cours de son prologue. Au reste, la mode de ces ornements

de Lesbos ». On ne peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait écho dans

la chapelle nord, dont « la date reste incertaine » , est située au XIIIe ou au XHre siècle 39 • • •• J e crois irréprochable l a chronologie relative établie par J . Mer­ tens sur base de ses fouilles et de déductions archéologiques 40. Par contre, certaines modifications peuvent être apportées à la chrono­ logie absolue des différentes phases, mises en rapport avec la Vila Rolendis. En effet - on l'aura remarqué -, l'archéologie confirme 33 MERTENS, G erpinnes, p. 59, qui précise cependant:

entendre, on ne se contente pas de la contredire, on la ridiculise..... » Mais si on peut croire que Tahar Sfar a été en politique un moraliste utopique, un naïf même, ou un penseur égaré comme quelques uns l'ont déclaré, pensé ou écrit, il est par contre certain, à travers des témoignages concordants que j’ai recueillis, qu'il n'a jamais été pour un ordre moral imposé par la force ou par la crainte et cela par qui que ce soit et sa naïveté si, jamais elle avait existé, ne signifie pas ignorance ou

Flores de poetas ilustres. C’est à cette époque que se fortifie son rejet des conceptions esthétiques manié- ristes de Luis de Góngora, figure centrale du « cultisme » auquel Quevedo oppose un « conceptisme » privilégiant la maîtrise du verbe contre d’obscures préciosités. 1605 : Il se lance dans la rédaction du Buscón, achevé en 1622. 1606 : Il accompagne la cour à Madrid, afin d’y poursuivre ses études de théologie, et entame la rédaction des Songes, qu’il étalera sur près de vingt années

..........................................................................386 2) Lecture intemporelle et « immortalité littéraire »..........................................................395 3) Lecture et évolution personnelle : lire, relire et contre-lire...........................................406 « Livre sur rien » et « livre sur tout » : en forme de CONCLUSION......414 dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 Post-face : Les « petits-Maupassant ».....................................

contemporaine, que signifie « voyager », « explorer », partir à « l’aventure », à l’ère du tourisme de masse et de la culture de l’instantanéité ? À notre époque où la planète est entièrement connue, « quadrillée », « macadamisée » selon l’expression de Louis Aragon, que reste-t-il à explorer pour « l’artiste-aventurier » ? 13 Si les grandes explorations des époques antérieures ont achevé de « quadriller » la planète dans un désir de contrôle, pourquoi ne pas à présent construire notre capacité à nous

l’on crée. La finalité n’est pas l’objet texte mais le texte est l’indispensable canal de ce mouvement respiratoire alternativement centripète et centrifuge, du moi vers le je, du je vers l’autre, de l’autre vers je. On ne cherche pas à atteindre la poésie, la beauté, l’efficacité littéraire, mais ces qualités sont ce que notre vie a naturellement sécrété dans son désir de s’échanger. C’est là la grande valeur de l’Atelier d’ÉcriXXI © Groupe Eyrolles A n i m e r u n At e l i e r d ’ é c r i t