Contre-Réforme

actuellement ou ont mené un processus de décentralisation et de déconcentration. Aujourd'hui il semble qu'il y est donc un certain consensus sur leur nécessité et beaucoup veulent les développer encore à l'instar du ministre de la fonction publique et de la reforme de l'Etat, Michel Sapin, qui a dit dans un récent discours qu'une nouvelle étape de la déconcentration est nécessaire et que la décentralisation était un principe voulu par les Français. Mais cela n'a pas toujours été le cas comme nous le verrons

de Henri VIII et devient chancelier à la place de Wolsey (il cessera d’être chancelier en 1532 car il était en désaccord sur la question religieuse, n’acceptant pas la séparation de l’église anglaise avec Rome, avec Henri VIII). Malgré son combat contre le protestantisme, il perd l'amitié du roi à cause de ses prises de position pro papiste. En 1534, il est incarcéré pour avoir refuser de prêter serment pour le changement de Constitution, qui fait du roi le chef de l'église anglaise. Son incarcération

chrétiens d’Orientet d’Occident amènent l’Église chrétienne à se scinderen deux : c’est le Grand Schisme d’Orient , qui voit lanaissance de l’ orthodoxie en Orient (qui conserve lesystème du patriarcat) et celle du catholicisme enOccident. La réforme grégorienne Cependant, en Occident, des pratiques déviantes duclergé « salissent » l’image de l’Église : concubinagedes prêtres (qui ont pourtant fait vœu de célibat) etcommerce des charges ecclésiastiques. À partir dumilieu du XI e siècle,

Ses idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale. Après des études de droit, il devient moine puis prêtre en 1507. Un voyage à Rome en 1511 bouleverse sa confiance en la papauté. Le jour précédent la Toussaint 1517, le moine augustin Luther affiche sur la porte de la chapelle du château de Winttenberg les « 95 thèses sur la vertu des indulgences », point de départ de la Réforme. Indulgences : texte écrit par un évêque pour un

notamment en Angleterre et en Italie pour s’enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l’encontre du pape fussent proches de celles de Luther, il n’a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, fidèle par là à son idéal de paix et de concorde. Alors qu’il prépare le doctorat de théologie de la Sorbonne de 1495 à 1499, il gagne sa vie en travaillant comme précepteur

exemple les mois ultérieurs d’un programme). Une fois que ces incertitudes se dissipent ces objectifs deviennent normalement des critères de réalisation quantitatifs avec les modifications qui s’imposent. Les repères structurels sont des mesures de réforme (souvent non quantifiables) essentielles pour atteindre les objectifs du programme. Ils servent de références pour évaluer la mise en œuvre du programme durant une revue. Ils varient d’un programme à l’autre et peuvent par exemple prendre la forme

de pouvoir en disposer à leur guise. C’est ainsi que le clergé, l’autorité ecclésiastique, commença à dégénérer et on parla d’une église ‘’tombé en main des Laïque’’. Ce fut à ce moment que parut le premier mouvement réformateur. * * La réforme grégorienne. * C’est un grand mouvement qui prend le nom du pape Grégoire XII (1973-1975), qui souhaite redéfinir les relations entre les dimensions spirituelles et temporelles du monde : le clerc, qui incarne les valeurs du spirituel et le Laïc

actuelle est du même type que la citoyenneté dans le monde antique. I - La démocratie athénienne, un système politique en débat ? Athènes est la cité dans laquelle est née la démocratie. On rattache cette naissance aux réformes prises par Clisthène à la fin du VIème siècle av. J.-C., réformes qui, après la chute de la tyrannie (pouvoir d’un seul homme), empêchent le retour d’un régime oligarchique (pouvoir d’un groupe d’hommes). Cependant, sur la longue période des Vème et IVème siècles, cette démocratie

programme distinguait la peine souveraineté que seul le pape détient ainsi que la puissance politique que les souverains reçoivent directement de Dieu. Dans ce cas, le pape cumule ces deux pouvoirs. Cependant, ce programme est plus souple que la réforme Grégorienne (par Grégoire VII), même s'il pense que le pouvoir spirituel (l'Église était reconnu pour avoir un pouvoir spirituel exercé sur les âmes), l'emporte sur le pouvoir temporel (aux souverains et aux pouvoirs civils était reconnu le pouvoir

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