Convictions Personnelles Philosophie

DEVOIR MAISON DE PHILOSOPHIE 03/01/2022JeanneDremauxT10TEXTE 1 :1) L’affirmation première de Gorgias est : « la rhétorique, laquelle contient, pour ainsi dire, toutes les capacités humaines, les maintient toutes sous son contrôle ! ». On peut reformuler ainsi : sans la rhétorique, c’est à dire l’art du langage et du bien parler, les autres capacités humaines comme la science ou la médecine sont inefficaces et inutiles. La rhétorique permet de rendre visible ce qui ne l’est pas pour le commun. Gorgias

Célestin BOUGLÉsociologue français, [1870-1940]professeur de philosophie sociale à la Faculté de lettresde l'Université de Toulouse(1938)Humanisme, sociologie,philosophie.Remarques sur la Conception françaisede la Culture générale.Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrièrebénévole, Chomedey, Ville Laval, QuébecPage web[->0]. Courriel: rtoussaint@aei.ca[->1]Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

Mercredi, 25 Mai 2005 01:00 | La liberté religieuse est le droit de la personne humaine au libre exercice de la religion, conformément aux exigences de sa conscience. Négativement, l'absence de toute contrainte extérieure dans les relations personnelles avec Dieu, revendiquées par la conscience humaine (définition de 1965 de l'Eglise catholique). Ce droit concerne les libertés fondamentales de chaque homme, de pensée et d'action. Il mérite d'être sans cesse réaffirmé; car le projet d'entente

RESPONSABILITE  § Vis à vis de soi même "Vous aussi humains, il vous arrive d'être les artisans de votre propre perte" (Esope)       Chacun de nous comprend facilement qu'il est le premier responsable de son corps, d'où l'importance de l'hygiène personnelle, de l'attention à porter non seulement à la nourriture mais aussi aux abus de tabac et d'alcool ainsi qu'à la pratique raisonnable de l'activité physique, au repos et à la détente. Mais nous sommes de même responsables de notre esprit que nous devons

prénommée Marie. Ce sonnet est un alexandrin régulier et de type CC DEED. Ronsard cherche à convaincre Marie de la nécessité de l'aimer et d'aimer de manière bien plus générale. Nous pourrons alors nous demander comment, derrière le lyrisme qui semble personnel et intime, se dessine les contours d'une conception plus généralisée de l'amour. Ce sonnet se trouve fondé sur une argumentative par laquelle il faut convaincre la femme d’aimer. Nous trouvons d’ailleurs la thèse de Ronsard dès le début de ce

de "Quand je danse, je danse..." à "de ne pas savoir et les laisser et les reprendre". Situation : Né en 1533, Montaigne prend sa retraite de parlementaire à Bordeaux en 1572 à 39 ans, pour occuper ses loisirs à lire et à écrire sur ses idées personnelles. 1581 : Publie les livres I et II des Essais. 1588 : Livres I et II augmentés + livre III. Intro : Dans ses Essais rédigés dans la 2ème moitié du 16ème siècle, Montaigne conduit une réflexion pour interroger et transmettre son expérience

Philosophie Qu’est ce qui nous empêche d’être libre ? Tous les jours, l’actualité quotidienne nous montre des personnes qui luttent pour obtenir plus de liberté. De nombreux cas nous montrent que l’Homme est entravé dans ses libertés mais en réalité on peut se demander qu’est-ce qui nous empêche d’être libre ? Quels que soit le pays ou la société, l’Homme souhaite acquérir plus de liberté d’expression et de mouvement. Nous savons que la vie en groupe nécessite des règles que nous illustrerons

L’EXPOSE INTRODUCTION I. DÉFINITIONS DES CONCEPTS 1. La Philosophie 2. La Justice II. LA CONCEPTION DE LA JUSTICE CHEZ LES ATHÉNIENS III. LA CONCEPTION DE LA JUSTICE OU DE L'INJUSTICE SELON SOCRATE IV. EVALUATION ET INTERET V. Evaluation VI. Intérêt CONCLUSION Lexique Sources Observations INTRODUCTION De toutes les figures si éminentes qui ont su marquer allègrement l’Histoire de la philosophie de la Grèce Antique, s’inscrit en droite ligne Socrate. Ce dernier

axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre mondiale à laquelle il participe, il entame son grand traité Economie et Société qu’il ne termina jamais tout en menant de nombreuses études épistémologiques (= philosophie des sciences). L’intérêt de l’œuvre de Weber tient autant à la fécondité de sa réflexion méthodologique qu’à son contenu. Les thèmes principaux sont les rapports entre l’économique et le social, l’analyse des formes de pouvoir, notamment la bureaucratie

axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre mondiale à laquelle il participe, il entame son grand traité Economie et Société qu’il ne termina jamais tout en menant de nombreuses études épistémologiques (= philosophie des sciences). L’intérêt de l’œuvre de Weber tient autant à la fécondité de sa réflexion méthodologique qu’à son contenu. Les thèmes principaux sont les rapports entre l’économique et le social, l’analyse des formes de pouvoir, notamment