Coq

consacrée par l’utilisation de la première personne du singulier, de plus nous observons l’anaphore « Moi Jean » utilisé en début de vers 3 et 7. Le poète est interne au poème dont il est le narrateur. Le poète s’approprie l’image du coq comme étant son allégorie, l’apparition du coq est fréquente dans la plus part de ses poèmes. A noter qu’il y a ne coïncidence phonétique. 3/ Poème stylistique, typographie. Dans l’élaboration de la structure de ces poèmes, jean cocteau établit un esthétisme stylistique

celui-ci reste cependant au niveau du socle). Brancusi, Le coq,1935 Brancusi est roumain, né dans les Carpates, puis installé à Paris. Il ya comme deux socles superposés. L’éclairage, en ombre portée, n’éclaire que le coq. Il est impossible de dire où commence et ou finit la sculpture Ce qui rappelle la sculpture classique : verticalité (sculpture étirée), érection, elle a une masse. Socle en bois, le second en calcaire, le coq en bronze doré → à chaque fois qu’on change d’état il y a

ânon Chat Chat - Chatton Cheval Cheval - Jument - Poulain Chèvre Bouc - Chèvre - Chevreau Chien Chien - Chiot Cochon Verrat - Truie - Porcelet Coq Coq - Poule - Poussin Dinde Dindon - Dinde - Dindonneau Lapin Lapin - Lapine - Lapereau Mouton Mouton - Brebis - Agneau Mulet Mule - Mulet Poule Coq - Poule - Poussin Vache Taureau - Vache - Vachette

Kabengwa Jenny synthèse des textes HUSO11BA 2011-2012 Clifford Geertz, « Jeu d’enfer, Notes sur le combat de coq balinais». Réponses aux questions du guide de lecture 1. Comment se passe l’enquête de Clifford Geertz au début ? L’étape de départ est très simple, il arrive dans un village de Bali, où personne ne lui adresse la parole, à part un « comité restreint ». D’après lui, ce serait une attitude normale et purement

Vers 1 à 10 : conflit. Vers 11 à 23 : retraite du vainqueur. Vers 24 à 28 : retournement de situation. Vers 29 à 32 : morale. Sans compter la morale, nous avons 3 actes constitués de manière identique. 1 : arrivée de la poule. 2 : victoire du coq. 3 : la vautour. Ces évènements produisent une situation nouvelle qui donne un tableau : 1 : le combat. 2 : l’expression d’une jalouse rage. 3 : le vainqueur. Chaque tableau est construit de manière identique. Le fil directeur suit l’idée

basse-cour qui se font la cour. * Le jeu sur l’ambigüité su symbolisme animal .Dans le bestiaire, le coq=vanité, arrogance, orgueil => »être fier comme un coq » Métonymie Synecdoque « tout cet orgueil périt sous l’ongle du vautour » (23) Mais surtout jeu de mots « coq »/ »coquet » (26) qui selon Furetière, Dictionnaire (1690) = »qui est galant / qui veut plaire aux femmes le coq est un galant. En outre, Furetière article « poulette » » on appelle figurément les filles des poulettes »Humanisation

peuple, symbole de liberté . Non, sa n'est pas connue avec certitude. Marianne porte le bonnet phgyrien. Un diadème ou une couronne. 6/Le coq. C'est le symbole de Gaule et des Gaulois. A la suite d'un jeu de mots, le terme latin " gallus " signifiant à la fois coq et gaulois. A partir du XVIème siècle il a été populaire. Napoléon 1er l'a abandonnée en disant " le coq n'a point de force, il ne peut être l'image d'un empire tel que la France ". Il a été un symbole quasi officiel de la république à la

différents- disparition de ses voiles -> métaphore de découverte progressive du monde dans la lumière .- « dénoncée » (l.7)  => pas d’une dénonciation = « où je l’ai annoncé au coq ». -coq =symboles traditionnels de aube -> chant du coq déclenché par le lever du jour =nouvelle insertion du monde animal -> le coq près des hommes. - = transition qui mène enfant de forêt/ a ville.-succession de lieux différents -> un élargissement fabuleux de « l’allée », en passant par « la plaine » et

immergé. ⋄ Focalisé sur les combats de coq, pour comprendre la culture balinaise « un fait social total ». Seul activité masculine et débordement affectif autorisé. Cherche à interpréter ce qui est conscient et inconscient, dans le combat de coq. ⋄Ds les sociétés océaniennes, ségrégation sexuelle également. ⋄Coq = moi idéal. Evident vient du latin « evidere » qui signifie « voir ». Evident que le coq est un symbole sexuel masculin. Le cercle du combat de coq, correspond à des certes d’appartenance

finalité. Cependant les faits portent leur propre histoire et interprétation, et font de la mémoire collective autour du 14 juillet, une reconstruction. Le coq Le coq apparaît dès l'Antiquité sur des monnaies gauloises. Il devient symbole de la Gaule et des Gaulois à la suite d'un jeu de mots, le terme latin " gallus " signifiant à la fois coq et gaulois. Le faisceau de licteur La partie centrale du motif représente des faisceaux constitués par l'assemblage de branches longues et fines liées