Corps De La Femme Fin 19ème

en charge collective et à une autre époque va pouvoir être considéré comme relevant de la sphère privée, comme ne relevant pas de l’espace public. Ce qui est politique hier ne l’est pas forcement aujourd’hui. L’évolution du code de l’Etat depuis la fin du 18ème siècle à nos jours traduit bien ces modifications de la sphère politique. Exemple : l’Etat gendarme, l’Etat providence. Il y a une modification en fonction du temps, des objectifs de l’Etat. 2° le

connaissances , et en sociologie politique , cet ensemble repose sur des faits sociaux : cela peut être des données quantitatives ( ex : résultats des élections : données géographiques , historiques ou encore des données démographiques : répartition homme/femme) , des enquêtes ( ex : sur le profil social des populations ) , données qualitatives ( issues de l’observation menée par le sociologue) , des entretiens ( tête à tête entre le chercheur et une personne enquêtée ). On peut donc parler de « science

La fin des grandes idéologies : _ le mythe de l’homme nouveau _ les non-dits de la comparaison antitotalitaire _ individualisation et solidarités collectives _ la part du spirituel. Le passage à une économie invisible de service : _ l’obsolescence des modèles ruraux ou issus de la Révolution industrielle. _ l’urbanisation _ ce qu’on appelle « mondialisation » La fin de l’européocentrisme. Depuis 40, on commémore le 11 novembre 1918. L’Europe d’aujourd’hui, c’est une

artifice, qu’elle est le résultat d’une volonté des hommes ayant passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème siècle • Kant, 18ème siècle Tous ces auteurs affirment que l’homme a vécu à l’état de nature, et non pas dans une société régie par des lois : l’état civil. Il n’est donc pas par essence un animal

Histoire, histoire économique Qu’est-ce que l’histoire ? 1) Le point de vue de l’école des Annales C’est le point de vue d’historiens français qui se sont regroupés à partir de la fin des années 20 autour d’une revue très prestigieuse « la revue des Annales ». Elle a été crée à la fin des années 20 à Strasbourg par de jeunes universitaires. Les chefs de file de cette école sont Lucien Febvre (1878-1956) et Marc Bloch (1886-1944). La revue des annales a changé de nom à plusieurs reprises :

l'authenticité. "d'où venons-nous ? Qui sommes-nous ? Où allons-nous ?" 1898, son dernier tableau qui doit être lu de droite à gauche avec trois groupes de personnes : le début de la vie, l'existence quotidienne des jeunes adultes, et une vieille femme ; L'idole bleue à l'arrière-plan représente « L'au-delà ». c) Les Nabis 1888 - 1909 : C'est une étape essentielle de l'art moderne. "petit rectangle recouvert de couleurs en un certain ordre assemblés" Il marque le début d'un nouveau

science, il faut étudier scientifiquement les faits sociaux avec l'idée de pouvoir améliorer les choses idée développe par Auguste CONTE selon lui, tout comme les sciences exactes peuvent servir à guérir les maux du corps humains, les sciences sociales pourront guérir les maux du corps social. Il y a cependant encore confusion entre objectifs sociaux et politiques. La science politique en tant que discipline est plus récente (milieu 20e), elle se développe selon la sociologie et l'histoire. Etape

de ce genre, en fait à partir des variétés napolitaines de revues expérimentales et politiques développées dans les années 50. Il existe évidemment de nombreux modèles différents de revue, mais la première vague a été une importation de la revue de fin d'année donnée dans les théâtres. Au Portugal, des revues satiriques et politiques de la Seconde République circulent. Une autre phase de transfert a lieu dans les années 1880, lorsque la revue se répand à Paris, tant dans les théâtres que dans les

et sociales. Module de santé publique Année 2009-2010 2009- L’homme face à la maladie Les maladies mentales, les malformations mêlées aux croyances, des d symptômes inquiétants, tô i iét t une anatomie ignorée tout comme le fonctionnement du corps. La maladie était une énigme, la mort une fatalité. Les pratiques « religieuses » (religio = relier) recourir à la magie, à l’exorcisme en invoquant des forces spirituelles magie LA NUIT DES TEMPS La L « paléopathologie »: lé h l i les maladies

1804, est empreint de droits romains, le code civil connait une distinction les choses animées et inanimées. Les animaux bénéficient d’un statut particulier dans les choses. On va incriminer certains comportements humains à l’égard des animaux. Fin 19ème, et 20ème on voit se développer un courant de pensée. On va voir un phénomène de réification d’êtres humains (descendre des humains dans la catégorie des choses) et le sens inverse ou les animaux doivent être traités comme des hommes. Un certain